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第三 对话思想（第4页）

在作品的结构当中，微型对话交织在模糊不清的线索中，从而能展示出人物内心的复杂性、意识的多层次性。

就主人公来说，绝对的孤独是虚幻的，每个人都必须借助他人而存在，在他人的意识中见出自己的形象，通过他人的眼睛观察自己。

在未和他人发生联系前，每个人对自己只能产生零星、散乱的感知；当和他人发生对话后，他人就像拉康所说的那面婴儿面前的镜子，将这种零散感知完整地反映出来，使每个人获得完整的自我形象。

就自我意识来说，个人内在的矛盾心理、复杂意识相互斗争，相互质询，相互引发，相互揭示，在不同因素的众声喧哗中呈现出自我意识最隐晦幽暗的本质来。

正如巴赫金所说，“到处都是公开对话的对语与主人公们内心对话的对语的交错、和音或间歇。

到处都是一定数量的观点、思想和语言，合起来由几个不相融合的声音说出，而在每个声音里听起来都有不同。”

[18]不论是主人公之间的对话还是自我意识之间对话，都在这种公开对话与内心对话的交错对位中得以实现。

在谈及陀思妥耶夫斯基小说的对话形式时，巴赫金提出了“双声语对话”

的概念。

他认为，陀思妥耶夫基对话的基本公式是：通过表现“我”

与“别人”

的对立来表现人与人的对立。

这种对话有两种基本方式：一种是人物之间的对话，另一种则是人物自身内心的对话。

这后一种对话往往又有两种表现形式，即自己内心矛盾的冲突和把他人意识作为内心的一个对立的话语进行对话。

这两种具有不同指向性的对话，被巴赫金称为是“双声语对话”

。

这类对话是复调小说的主要艺术手段。

在长篇小说《罪与罚》中，主人公拉斯柯尔尼科夫的内心充满了与自己以及其他人物的双声语对话。

这非常明显地反映在他的叙述语言之中。

他常喜欢用“你”

字同自己说话。

他爱挑逗自己、折磨自己、挖苦和嘲弄自己。

他在收到母亲的来信，知道卢仁提亲后，不但没去安抚自己不安的心灵，反而去刺激、嘲弄它：“不让这门婚事成功，你有什么办法呢？你去阻止吗？你有什么权力？”

拉斯柯尔尼科夫的内心世界总是塞满了他人的语言，这里有母亲的来信，马尔梅拉多夫、卢仁、杜涅奇卡、斯维德里盖洛夫的话，也有他转述的索尼娅的声音。

他的心灵与这些话语进行着一连串生动而激烈的争辩。

每一个人物的话语都代表着某种生活目的和思想立场，是在令他苦恼的问题上代表着某种解决办法，而这些解决办法又与他自己做出的决定相对立，这样每句话语都触及到他的痛处。

这些话语同处于拉斯柯尔尼科夫的内心意识之中，相互渗透、相互呼应、相互交叉、相互交锋。

主人公的内心活动的轨迹恰恰就延伸在与这些话语的激烈争辩之中，这就形成了他的双声语对话。

总之，在巴赫金看来，陀思妥耶夫斯基的复调小说中，主人公意识很少是意义自足而独立的，常常是与其他人的意识相互依存的。

主人公的每一想法、每一感受都拥有内在的对话性，具有辩论的色彩，充满对立的斗争或者准备接受他人的影响，总之不可能仅仅囿于自我意识，老是要左顾右盼，看别人如何。

陀思妥耶夫斯基的主人公们，如“地下室人”

、拉斯柯尔尼科夫、伊凡·卡拉马佐夫、娜斯塔谢·菲里帕芙娜、斯达夫罗金等，他们的每一个思想都仅仅只是一场未完成型对话中的一个话语，不同话语间的对话就形成了复调小说的基本结构。

巴赫金以为，这种“对话”

结构恰恰是陀思妥耶夫斯基小说艺术的创新之处。