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第一 霍兰德的后现代精神分析理论（第2页）

。

正是因为如此，霍兰德的后现代精神分析又被称为读者反应精神分析批评。

从读者反应的角度出发，霍兰德说：“后现代主义已义无反顾地转向了读者和文本之间的关系。”

[4]传统的精神分析是“研究每张人皮内的个性的科学，而后现代精神分析研究的则是存在于人皮之间的人之个性”

。

[5]霍兰德总结道，后现代精神分析是一门释义学科：“它帮助我们释义做一个人是怎么回事；做一个与他人有关系的人，又是怎么回事。

精神分析使我们能探索我们自身与周围他人他物之间的那个空间，其中也包括其他学科和领域。

从这样一种广泛的意义而论，后现代精神分析堪称是其他一切学科的基础，它是释义本身的艺术。”

[6]

二以“本体”

为基础的人格理论

“本体”

思想是霍兰德后现代精神分析的理论基石。

霍兰德所讲的“本体”

，不同于通常我们在哲学、美学学科中所理解的本体概念。

弗洛伊德之后的一些精神分析学家为了寻求对于人类个性更好的解释，开始把“本体”

概念引进精神分析学。

埃里克森最早引进这个词来表示“本体意识”

，如个人自己的意识、他人的意识、个人自己对他人意识的意识等。

但是对霍兰德影响较大的还是后来H·利奇帕顿提出的“原始本体”

概念。

利奇帕顿是海德格尔的学生，受海德格尔的影响比较大。

他认为，原始本体是在我们每个人出生后的头一年中，由婴儿和母亲通过相互满足对方需要而发展起来的。

母亲具有某种需要和个人风格，婴儿也把他（她）从基因发展而来的某种风格带进两人的关系中去。

为了婴儿能存活，这两种风格必须相处融洽，而这种融洽便在婴儿身上造就了一个人的原始本体，即“一个必然居于所有其他心智发展之前的零点”

，“一个不变量，它的变异将会向各发育序列赋予一个不变的内部形式和核心”

。

[7]

在此基础上，霍兰德指出，本体是一种特殊的关系，即“把一个人理解为一个主题及诸多变体”

，“理解为人格的同一与不同之间的辩证统一”

。

[8]这就是说，我一直在变化，但无论我有多少变化，始终存在着一个连续的我，这就是贯穿于一切变化中个人的风格，这就是经历所有变化而保持恒定的那个我。

这个连续的我，就是每一变化的语法及实际主语。

打个比方说，我可以不从事文学活动，不搞文学理论，而改行做商人，然而我却会以相同的基本风格来从事这两项活动。

事实上，正是由于存在着一个连续的我，它有着一种个人风格，我们才能将我身上的变化视之为变化。

我们是凭借同一性来认识不同的，同样，我们也是凭借不同来认识同一的。

人格中的这种同一的主题与不同的变体之间的关系，就如音乐中的主题与变奏一样。

但是人格的这种同一性，提供了整个人的概念，形成了个人不同的性格或风格，因为它就是一个人的本体。

本体思想的形成，表明了霍兰德精神分析理论的后现代性，因为它彻底推翻了传统精神分析学的核心理论——俄狄浦斯情结。