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第二 英美派女权主义批评（第3页）

就是美国黑人妇女缝被子时的一种图案。

该书专门研究美国女性文学历史，书中仍然贯彻了她早先的女性亚文化的观点，强调“确实存在不同的妇女文化，这是妇女在生育、养育子女中的相互帮助，是她们分享情感，甚至是她们之间产生的比同她们的丈夫在一起时更强烈的情欲”

。

[17]她从这种女性亚文化视角，研究了美国女性创作中的各种主题、形象、文体、文化实践和历史选择，内容广泛，涉及女性哥特小说、斯陀夫人的《汤姆叔叔的小屋》、凯特·肖班的《觉醒》、爱丽丝·沃克的《紫色》等美国女性文学和文化的方方面面，并高度赞扬美国女性创作产生了“我们自己的文学”

，宣称由此“我们的新文学史开始了”

。

[18]肖瓦尔特的这些研究，也显示了女权主义批评进入跨学科的文化研究，并深入到“性别诗学”

的研究，她的《走向女权主义诗学》在这方面也有所开拓。

在该书中，肖瓦尔特以哈代的小说《卡斯特桥市长》开场主人公卖妻、女的场景为例，对欧文·豪为代表的男性批评进行了反批评，揭露了“男性批评家的幻想如何歪曲文本”

，而分析了哈代小说主人公的上述行为实质上“在象征性地卖掉他对妇女世界的整个拥有”

，“他选择了在男性社会生活，用父权制金钱与法律合同的男性代码去界定人们的种种关系”

，同时，肖瓦尔特还指出哈代这部小说的女主人公（主人公被卖掉之女）与他笔下的其他女性人物一样“有点理想化，她们是被抑制的男性自我的忧郁的投影”

。

经过这样一种女性视角的批评，就可以看出“男性批评家的性别歧视”

[19]，并为女权主义批评方式提供了示范。

在此基础上，肖瓦尔特提出了建立新的、独立的女权主义批评的基本思路：“妇女批评的宗旨是为妇女的文学建构一个女性的框架，发展基于女性体验研究的新模式，而不是改写男性的模式和理论”

，要“摆脱男性文学”

的束缚，不再“使妇女适应男性传统方法”

，而要创建“女性文化的新的、蓬勃发展的世界”

。

[20]她还提出在方法论上把女权主义文学批评“与历史、人类学、心理学及社会学等领域的女权主义研究”

结合起来，通过跨学科、多学科的研究，来“发展”

“女性亚文化”

的研究，把女权主义批评上升到文化研究的新高度，而这反过来又“为我们提供了一些新的方法去阐释”

女性文化“及其主要的表现形式的文学”

。

[21]

目前，英美女权主义批评仍在跨学科的女性文化研究层面上继续发展。

总起来看英美派女权主义批评，虽然代表人物的见解有种种差别，前后期观点有许多变化，但有一点是一以贯之的，即努力发掘、寻找女性文学自己的传统，给予重新评价，以建立独立的女性文学史，同时，揭示出女性作者之间存在着的亲密关系，鼓励当代妇女加强联系和团结，挣脱父权中心文化的压抑。