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教育新见（第5页）

的现象。

所谓“因教施教”

也就是为教育而教育，教师既然承担了教育工作，也就不得不实施这项工作。

在这种理解方式中，职业上的考虑被置于中心的位置上，而其他动机，包括激励创造的动机在内，都被边缘化或搁置起来了。

在“因教施教”

现象的深层原因中起作用的乃是市场原则，即教师把教育理解为自己谋生的一种手段。

诚然，现代教育无法回避这一点，但教师应该清醒地意识到，教育同时又是一种超越市场原则的活动，因为它的根本使命是培养人。

事实上，只有当教师普遍地意识到教育具有超越市场经济的价值时，“创造教育”

才具有可能性。

要充分认识教育活动的特殊性，就必须重新反思“教师是人类灵魂的工程师”

这个流行的说法。

在我们看来，与其说这个说法给了教师过多的荣誉，不如说是过多的耻辱。

把人称为“螺丝钉”

或“零件”

，把社会活动称为“工程”

，把教师称为“工程师”

，这是科学主义在社会生活，特别是教育领域里的泛滥。

其实，每个人，也包括所有受教育的人，都有自己的个性。

教师应当根据他们的不同个性，实行“因材施教”

。

孔子的学生问老师什么是仁，孔子根据每个学生的不同特点，对仁的含义做出了不同的解释，这就是“因材施教”

。

只有“因材施教”

，才可能激发起每个受教育者的创造性。

如果每个教师都像“工程师”

对待“零件”

一样去对待受教育者，不但不可能激发起他们的创造热情，反而会把他们已经萌发的创造热情扼杀掉。

所以，决不能说教师是人类灵魂的工程师，而应该说教师是人类灵魂的导师。

综上所述，我们应当淡化“创造教育”

的意念，强化教育改革的理念。

从实际情况出发，制订出切实可行的教育发展计划，强调德才兼备、因材施教的教育方针，批判地继承古今中外一切优秀的文化遗产，严格执行学术规范，从而真正激发起受教育者的创造热情。

[1]原载《文汇报》，2007-02-11。

[2]笛卡尔：《哲学原理》，4页，北京，商务印书馆。

[3]本文原载《中国教育报》，2000-11-15，《新华文摘》，2001（2）全文转载。