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论人性复归（第1页）

论“人性复归”

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“人性复归”

这句话，在一些著作中能经常见到，但在哲学著作中不常见，大概是哲学家比较谨慎，知道这种用法的哲学分量和麻烦。

最常用的是文学，特别是文学评论。

当一个评论家赞赏一部小说，或一首诗，说它如何好时，总要说它复归人性，或描述了人性的复归之类。

人性是文学评价的最高尺度。

可我总想问一个肤浅的问题：此话何意？是不是赞美人性原本是好的、最好的，后来失落了，因而要复归人性？或者现在人性太坏了，因而要着力鼓吹人性复归，以匡正世风日下的现实？如果这样，请告诉我，原来的人性是什么，何时丧失的？为什么会丧失？如果社会越发展，人性越丧失，那就让我们同叔本华、尼采或其他悲观主义者一道哭泣去吧。

文学家并没有解答这个问题的责任。

因为这是个哲学问题，混乱的源头是哲学，是来自哲学。

其实，如果问问大力张扬这种主张的哲学家，请他们指点指点人性何以复归？为什么要复归？除了重复人性异化、复归的老调以外，似乎至今也没有见到什么有力的新论据。

从哲学角度说，人性当然包括两个方面，既有自然本性又有社会本性。

人作为一个自然存在物当然有它的自然本性。

荀子说：“凡人有所一同：饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也，是无待而然者也，是禹桀之所同也；目辨白黑美恶，耳辨音声清浊，口辨酸咸甘苦，鼻辨芬芳腥臊，骨体肤理辨寒暑疾养，是又人之所常生而有也，是无待而然者也，是禹桀之所同也。”

这里讲的是人的自然本性的共性。

可人除了人的自然本性外，最根本的是社会本性。

人的自然本性取决于人的生理结构，而它的实现方式受社会制约；而人的社会本性则是依社会制度、依不同人所依存的社会关系而不同。

所谓失去人性，没有人性，当然不是指人的自然本性，而是指失去了这个社会公认的做人的准则。