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论情感（第2页）

甚至尚未入洞房，先到公证处公证，事先约定如果离婚，财产将如何分割。

原来视为人生大事、视为最美好情感的婚姻关系，变为一种契约关系。

这种法律关系压倒道德关系，究竟是好是不好，是喜是忧，可能见仁见智，各有所说。

人的情感不仅受生产方式的制约，即使是条件不同也会影响感情。

他乡遇故知，老乡见老乡，两眼泪汪汪，讲的就是这种情感的心理变化。

庄子有段话极其生动地说明了这一点。

他说：“子不闻夫越之流人乎？去国数日，见其所知而喜；去国旬月，见所尝见于国中者喜；及期年也，见似人者而喜矣；不亦去人滋久，思人滋深乎？”

不少人都有这种生活经验，到外乡见了本乡人亲；到外省见了本省人亲；到了国外见了本国人亲。

真正的爱国主义情感、同胞情谊往往激发于他国异域，原因可能在于此。

中国人是重人情的，因为中国长期是农业社会，又有深厚的儒家传统文化底蕴，强调中庸、和谐，所以有东方人的温柔敦厚。

这种重人情的传统有其好的一面，它有利于人的亲近和相互帮助，强化人之间的凝聚力，使人感到温暖。

在我们以往开展的有些政治运动中，特别是“**”

中，妻子被迫揭发丈夫，儿子揭发父亲，朋友彼此揭发，至亲至爱都陌若路人，甚至反目相向，互为仇敌，这完全不符合中国人做人的基本准则，的确没有一点人情味。

这是由于特定的政治环境以及“左”

的错误路线和政策造成的特殊现象，在政治上和道义上都缺乏正当性，是对人的正当关系的一种扭曲。

可是我们也应该知道，处理人与人的关系只重人情的做法也有其弊端，例如，子为父隐父为子隐、亲亲、为尊者讳、为长者讳、人情重于王法、拉关系、走后门之类并不是真正的人情。

无是非、无原则，只认关系，并非一个健全的法治社会所应有的。

▲母与子。

妻子与儿子于20世纪60年代摄于颐和园。

“当年稚子早成人，东渡扶桑二十春。

故国山河花锦簇，问汝何日是归程。”

人，应该讲人情，应该有人情味。

在处理情与法的矛盾、情与理的矛盾时，我们不能徇情枉法，曲理顺情。

传统剧目《铡包勉》歌颂的就是包公不因嫂嫂的恩情、叔侄的亲情而宽恕违法的亲人。

小学时读的林觉民烈士与爱妻的绝命书，文情并盛，但不以情违理，而是把对国家和民族的爱置于私情之上。

可是在现实生活中，由于中国传统文化中过分重血缘、重伦理而往往在情与法和情与理的矛盾中容易偏向情而违理违法。

我们有些人犯错误甚至犯罪，其中就有一些是过不了人情关。

人的确应该讲人情，应该有合理的人与人之间的关系，包括人情关系。

如果人与人的关系全部是现金交易的金钱关系，人与人的关系将处于冷冰冰的冰水之中。

西方社会养宠物成风，特别是喜欢养狗。

人情淡薄，转而养狗，狗比子女还亲，子女可以很少往来，甚至形同陌路，而宠物是寸步不离，甚至相伴至死。

这种社会即使物质生活富裕也不适于人的生存，是畸形的，一些人把这种现象称为爱护小动物，是没有看到问题的本质。

动物是应该爱护的，豢养宠物也无可非议。

可是爱狗甚于爱人，对动物的爱超过对人的关怀和爱，甚至超过亲人之间的感情，这肯定是社会出了毛病。

情感是多样的，爱、亲情，是一种感情；愤怒也是一种感情，是对自己受到损害的一种感情的激烈反应。

愤与爱不同。

爱是相对持久的，而愤怒是暴风雨式的。

因此平息愤怒的最好方法是等待。