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自然与人生（第1页）

自然与人生

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荀子批评庄子“蔽于天而不知人”

。

站在荀子主张“天人相分”

、“制天命而用之”

的立场看，这个批评是中肯的。

的确，庄子在天与人的相互关系上过分向自然倾斜。

在庄子看来，人“在天地之间，犹小石小木之在大山”

，“似粟米之在大仓”

，“似毫末之在马体”

。

总而言之，人与自然相比，不足道哉。

人应该远离人世而回归自然。

▲2006年摄于黄山，左一为安徽大学裴德海，中为作者。

“二十年前双脚游，当时乌丝今白头。

巍峨屹立峰峦美，仁者乐山理易求。”

仁者乐山，智者乐水。

哲学家应该具有山般的坚定品格，水样的灵活智慧。

在当今生态环境恶化、人类高呼生存危机的时代，庄子似乎比荀子占上风，天人合一比天人相分占上风。

这是可以理解的。

任何对古代哲学题材的解读都具有时代的特征。

但真理过头就会变为盲从。

在当代毫无疑问主要倾向是反对破坏自然和对自然的掠夺。

但如果由此走向倡导敬畏自然，甚至众生平等的宗教观念，就有点过头。

在人与自然的关系上，轻视人而委命自然不见得就是一种正确的观点。

至于回归自然的山林派，在工业时代只不过是浪漫主义者的幻想。

其实，一些当今的“隐士”

，依然向往别墅、汽车、冰箱，希望生活现代化，但又有一个优美的自然环境。

这种山林派的实际内涵是优化自然，而不是像老庄那样回到自然。

我想，真正回到自然，自耕自食，自织自衣，过一种原始的简朴生活，是不会有人愿意的。

可是这种现代化的生活加上优美的自然环境的可能性，没有生产力的高度发展，没有现代工业和科技支撑是不可能的。

“采菊东篱下，悠然见南山”

陶渊明式的生活，在当代对穷人而言是不能为，对富人而言是不愿为。

即使真的想过过瘾，那也是在度假村中当几天的假隐士。

我对片面宣扬天人合一总是存在疑虑。

我想，人类改造自然，会在一定程度上破坏原始的平衡。