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论不仁害人为仁害己（第2页）

其实，社会并不是由仁者和不仁者两种人构成的。

社会是由全体社会成员组成的。

这是一个大集体。

其中，当然有不仁者，即社会中的不道德分子。

也有仁者即见义勇为者，但都是少数，最大多数是处于既非不仁也不是都能见义勇为的普通人。

学雷锋的重要意义并不是单纯为一些人提供服务，而更重要的是树立一种高尚的新道德风尚。

被服务者从学雷锋中学到的，是为人民服务的精神，而不是专门捡便宜的小市民习气。

林子大了什么鸟都有，但这个捡便宜的人，绝不会影响学雷锋运动的社会价值。

社会中人与人的关系也不是两个人分苹果。

社会关系是多方面的。

在经济领域它受市场经济规律的支配，这可不是分苹果，拿大苹果与拿小苹果不是由道德水平决定的，而是由竞争来决定的。

至于在人与人的社会道德方面，扶贫助困，或者向弱者伸出援助之手，以及企业家回报社会的义举，不能用市场经济的标准来衡量，而是在人与人的关系方面树立一种非市场的助人为乐的风尚。

如果在社会生活中，都不愿当仁者，以免害己，都不愿拿小苹果，以免大苹果被人先拿走了，先下手为强，这种观点在道德领域是错误的、有害的，按照这种观点行事，社会风气一定十分糟糕。

为仁害己的现象，在社会中的确存在。

这就是见义勇为者自身受到人身伤害。

因而在这种情况下，法律的介入是完全必要的。

我们通过法律来处罚不仁者，即对社会造成伤害的人，援助见义勇为的人。

这是道德和法律的不同之处。

法律要求公平和正义，道德要求宽容和牺牲。

因而道德和法律要相互配合。

我们国家关于见义勇为而遭到伤害的人的法律保护，就是以法律来维护道德的一种措施，也是对道德的一种法律支援。

而且我们也要分清具体情况，我们对青少年一般并不提倡见义勇为，因为他们是未成年人，在生活经验和体力方面都是弱者，应该是保护对象而不是保护者。

见义勇为应该是成年人的事，特别是负有维护社会治安的人的神圣职责。

我们要避免不仁害人，为仁害己，要借助法律的力量。

对不仁者的处罚，对仁者的法律保护，是完全必要的。

但我们又不能仅仅指望依靠法律来推行道德，来维护道德，如果这样，无异于宣布道德作用的破产。

道德的力量应该主要在道德自身。

这种力量，一是道德的自律的力量，它依靠的是由于教养而形成的个人的良心作用。

二是要重视公民的道德建设。