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国家不幸诗人幸（第2页）

考察任何一个国家和民族的文化史都能发现，一个国家民族的科学技术进步与文学艺术哲学的繁荣并不完全同步。

哲学家与诗人还有一点是相同的，一般都比较贫困。

有人说，诗人是夜莺，假如翅膀上坠着黄金就不会歌唱。

假如哲学家腰缠万贯，也就不会关注社会矛盾。

这是不是说，诗人永远是穷人，哲学家应该永远安于贫困呢？不是的。

作为一种专业和作为个人是不同的。

有的诗人和哲学家作为个人可以是富人，但给他带来财富的并不直接是他的诗和哲学，而是他们拥有的其他的生财之道。

诗和哲学不能使诗人和哲学家成为富人，但可以使他们成为对社会有用的，为自己的民族和国家制造财富——精神财富的人。

老子、庄子、李白、杜甫为我们民族带来的精神财富能够用金钱来估算吗？从这个意义上说，哲学家、诗人都是最富的人，是死后富裕、生前贫困。

宋朝的词人陈人杰就非常自豪地写道：“诗不穷人，人道得诗，胜如得官”

，“象笏满床，蝉冠满座，无此新诗传世间。

杜陵老，向年时也自，井冻衣寒。”

多少达官贵人，死后就无声无息，而杜甫虽然过去也是“井冻衣寒”

，栖身茅屋，可死后比那些“象笏蝉冠”

的达官贵人都更为富有。

杜甫人称诗翁，诗作等身，名载史册，为子孙后代留下了如此丰富的文化遗产，谁能说他穷呢？古人说，计利要计百姓利，留名要留万代名。

这种人即使生前贫困，其实是真正的富翁。

伟大的哲学家文学家，都是如此。

当然不是说，国家的发展，生活水平的提高对文学哲学发展不利。

文章憎命达，这是旧社会的情况，新社会不应如此。

在社会主义社会，文学不应该因富裕而消失，哲学也不应因富裕而无可思考。

关键是文学家、哲学家们的社会责任感和学术良知，关注现实，面对社会，这样就永远有事可做。

如果为金钱所累，为高消费而疯狂，图利媚俗，确实于哲学和文学的发展极为不利。