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第五 历史思想和史学思想（第1页）

第五节历史思想和史学思想

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一、历史思想

把史学史看作是“历史思想的历史”

，是一种片面的看法。

但是，史学史应当把历史思想以至于历史思想史作为重要内容进行研究，则是毋庸置疑的。

所谓历史思想或历史观念，是指人们对客观历史运动的认识。

在中国古代史学中蕴含着丰富的历史思想，其基本范畴与主要问题大致有：天命与人事的关系，人意、时势、事理的作用，这些是关于历史变动的原因及探求其中内在之“理”

的思想；古与今的关系，循环与变化的关系，这些是关于历史与现实之联系，以及历史是否在变动中不断进化的问题；人君、将相和其他各种人物以及民众在历史变动中的作用，这是涉及杰出人物和人民群众之历史地位的评价问题；还有历史鉴戒思想和多民族同源共祖的思想等。

社会存在决定着社会意识。

中国史学上的历史思想的发展，是在中国历史发展的基础上演进的，它经历了非常复杂的发展过程。

19世纪后期，西方近代进化论的传入，使中国原有的历史思想发生了一次重大的变革。

20世纪初，马克思主义传入中国，中国史学在历史思想领域产生了革命性的变革。

当然，这两次变革，都同中国固有的历史思想中的进步因素有直接的联系。

这里，我们将力图粗略地描绘出中国史学之历史思想发展的轨迹。

“天”

是先秦时期人们历史观念中的一个基本范畴，指的是至上之神。

凡王朝兴亡、世间治乱以至人们的福祸寿夭，都由“天命”

决定。

这方面的记载，在先秦的官文书和王朝颂诗等文献中，俯拾即是。

“天”

，在相当长的时间里，被认为是人世间的主宰。

“人”

也是当时人们历史观念的一个重要范畴，不过最初不是指一般的人，而是指人君。

《尚书·大诰》：“天亦唯休于前宁人。”

这里的“宁人”

指周文王。

此句意谓：上天只赞助我们的前辈文王。

这是较早把“天”

与“人”

连在一起用以表示一种历史见解的，表明人是从属于天的。

当时对一般的人只称作“民”

。

“民”

更是受“天”

的主宰，即所谓：“天生烝民”

[120]，“天亦哀于四方民”

[121]。