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五通典史论的特色（第3页）

，提出改革考试制度的具体办法。

《通典》的史论，直接题为“论”

、“后论”

的并不多，但它们有一个非常突出的特点，就是引古论今，有强烈的时代感，反映了作者对于社会现实的关注和自觉的“以富国安人之术为己任”

的责任意识。

（二）史论的形式（续前）：说、议、评

如前所述，《通典》的史论，“说”

和“议”

占了较多的数量，而“评”

也比“论”

来得多。

在杜佑看来，“说”

、“议”

、“评”

同“论”

是不一样的，否则就没有必要做这些区别；不仅如此，就是“说”

、“议”

、“评”

三者之间，也有各自的界限，否则也没有必要做这些区别。

那么，“说”

、“议”

、“评”

三者之间究竟有什么区别呢？

杜佑在《礼二·沿革二·吉礼一》的一首“说曰”

的文末自注云：“凡义有经典文字其理深奥者，则于其后说之以发明，皆云‘说曰’。

凡义有先儒各执其理，并有通据而未明者，则议之，皆云‘议曰’。

凡先儒各执其义，所引据理有优劣者，则评之，皆云‘评曰’。

他皆同此。”

这一段话，对于理解《通典》史论的含义，理解杜佑的所谓“说”

、“议”

、“评”

的真谛，具有至关重要的意义。

从这段引文的本义来看，杜佑所谓“说”

、“议”

、“评”

是属于三个层次上的史论：说，是阐说“经典”

的深奥；议，是议先儒的“未明”

之义；评，是评“先儒”

所据之理的优劣。

概括说来，这三个层次就是经典、义、理的区别，故分别用说、议、评表示出来。