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第六十章（第1页）

第六十章

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治大国若烹小鲜。

以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人。

夫两不相伤，故德交归焉。

煎小鱼，说难不难，说易不易。

有些人生怕鱼煎不透，总是不停地翻腾，不用几下，鱼碎了，无法享用。

小鱼小，煎起来要耐心细心，到火候再动，自然会做成一道美味。

治大国如同煎小鱼的道理一样，不要胡乱生事，表面上轰轰烈烈，把一国政局搅和成一团糟。

治国重在掌握规律，以道治国，则一切有序，人民安定。

这就是“治大国若烹小鲜”

的基本意思。

“以道莅天下，其鬼不神”

，其义为用道治理天下，鬼就不灵了。

这近于无神论。

但是“非其鬼不神，其神不伤人”

，它的意思应当是：不是鬼不灵了，而是说，鬼就是灵也不伤人，这又像是有神论，因为他承认鬼有灵只是不伤人而已。

再往下看，“非其神不伤人，圣人亦不伤人”

，意思是说，不是鬼灵而不伤人，而是圣人也不伤害人。

令人费解的是：圣人不伤害人与鬼神何干？这两者之间有何关系？

相信鬼神，这一社会现象在人类早期就存在。

每逢自然灾害频繁，人民濒临生死边缘时，或社会变化迅速，人们的生产方式、生存方式处于急速变革时期，人们不明了自然界发生灾变的原因，更不明了社会动**的根源，精神紧张，心理失据，更容易相信是鬼神的力量在左右一切。

乱世生鬼神。

政治上胡乱闹腾，就有“鬼神”