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听其言 观其行谈谈孔子的知人识人方法（第1页）

听其言观其行——谈谈孔子的知人识人方法

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知人识人，历来不易。

平常我们说的“察言观色”

，是一种识人的方法。

所谓“察言观色”

，就是看一个人说了什么话（包括发表了什么演讲、写了什么文章），是怎么说的，说这些话时是什么神情，从而识别他说的话是真话还是假话，是实话还是虚话、空话、套话、废话，从中了解一个人的品德。

这还不够，还要看一个人做了什么，是怎么做的，说的与做的是否一致，也就是要“听其言观其行”

。

了解一个人的德和才，主要考察其言行。

早在两千多年前，孔子就说过看人要“听其言，观其行”

。

《论语》第五篇《公冶长篇》记载：“宰予昼寝。

子曰：朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也；于予与何诛？子曰：始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。

于予与改是。”

孔子指出自己识人的不足，认为不能听其言就信其行。

这对于我们今天全面、准确、真实地看待人、认识人、了解人，是很有借鉴意义的。

《公冶长篇》及《雍也篇》中，记载了孔子对其弟子及先人的评价，这些评价都是孔子通过“听其言，观其行”

得出的。

比如，他说公冶长“可妻也，虽在缧绁之中，非其罪也”

，并“以其子妻之”

。

公冶长虽然进了监狱，但孔子通过长期观察，认为他没有罪，还把女儿嫁给了他。

孔子认为南容“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮”

，“以其兄之子妻之”

。

孔子认为，如果光“听其言”

就“信其行”

，那么认识就可能不全面、不准确，必须“听其言，观其行”

。

“听其言，观其行”

，是一种重要的识人方法。