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选文 四库全书总目总叙（第1页）

【选文】四库全书总目总叙

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永瑢纪昀

经部总叙

经[1]禀圣裁，垂型万世，删定之旨，如日中天，无所容其赞述[2]。

所论次者，诂经之说而已。

自汉京以后垂二千年，儒者沿波，学凡六变。

其初专门授受，递禀师承，非惟诂训相传，莫敢同异，即篇章字句，亦恪守所闻，其学笃实谨严，及其弊也拘[3]。

王弼、王肃稍持异议，流风所扇，或信或疑，越孔、贾、啖、赵以及北宋孙复、刘敞等，各自论说，不相统摄，及其弊也杂。

洛、闽[4]继起，道学大昌，摆落[5]汉唐，独研义理，凡经师旧说，俱排斥以为不足信，其学务别是非，及其弊也悍。

（如王柏、吴澄攻驳[6]经文，动辄删改之类。

）学脉旁分，攀缘日众，驱除异己，务定一尊，自宋末以逮明初，其学见异不迁，及其弊也党。

（如《论语集注》误引包咸[7]“夏瑚商琏”

[8]之说，张存中《四书通证》即阙此一条，以讳其误。

又如王柏删《国风》三十二篇，许谦疑之，吴师道反以为非之类。

）主持太过，势有所偏，才辨聪明，激而横决。

自明正德、嘉靖以后，其学各抒心得，及其弊也肆。

（如王守仁之末派皆以狂禅[9]解经之类。

）空谈臆断，考证必疏，于是博雅之儒引古义以抵其隙。

国初诸家，其学徵实不诬，及其弊也琐。

（如一字音训动辨数百言之类。

）要其归宿，则不过汉学、宋学两家互为胜负。

夫汉学具有根柢，讲学者以浅陋轻之，不足服汉儒也；宋学具有精微，读书者以空疏薄之，亦不足服宋儒也。

消融门户之见而各取所长，则私心祛而公理出，公理出而经义明矣。

盖经者非他，即天下之公理而已。

今参稽众说，务取持平，各明去取之故，分为十类：曰易、曰书、曰诗、曰礼、曰春秋、曰孝经、曰五经总义、曰四书、曰乐、曰小学[10]。

史部总叙

史之为道，撰述欲其简，考证则欲其详，莫简于《春秋》，莫详于《左传》。

鲁史所录，具载一事之始末。

圣人[11]观其始末，得其是非，而后能定以一字之褒贬，此作史之资考证也；丘明录以为《传》，后人观其始末，得其是非，而后能知一字之所以褒贬，此读史之资考证也。

苟无事迹，虽圣人不能作《春秋》；苟不知其事迹，虽以圣人读《春秋》，不知所以褒贬。

儒者好为大言[12]，动曰舍传以求经。

此其说必不通。

其或通者，则必私求诸传，诈称舍传云尔。

司马光《通鉴》，世称绝作，不知其先为《长编》[13]，后为《考异》[14]。