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三私有财产和异化劳动资本主义制度下异化的多种表现（第4页）

当土地完全卷入私有财产的运动而成为商品，封建领主的土地所有制转变为资本主义所有制时，异化得到进一步发展。

一方面，地产以资本的形式对工人阶级进行统治，农业工人不是依附于土地，而是从属于资本；另一方面，它也对土地所有者进行统治。

因为地产一旦卷入竞争，它像任何其他商品一样受竞争规律支配。

它时而增加，时而减少，不断由一个人手中转入另一人手中。

这样，土地所有者必然随着资本的运动而升降浮沉。

所以马克思说，随着地产变成商品，“中世纪的俗语‘没有无主的土地’被现代俗语‘金钱没有主人’所代替。

后一俗语清楚地表明了死的物质对人的完全统治”

[37]。

马克思在分析私有财产关系时也着力揭示其中存在的异化现象。

马克思分析了两种资本：一种是资本家的资本，一种是工人的资本。

一无所有的工人怎么会有资本呢？工人的资本就是他的人自身。

因此工人的资本，就它的主观形态来说是工人本身，就它的客观形态来说是劳动。

但是工人的资本和资本家的资本不同，它是一种活的因而是贫困的资本。

只要他一瞬间不劳动，失业，劳动对他来说就不成其为资本，他便失去了自己的利息——工资。

因此在资本主义制度下，人不是作为人，而是作为工人而存在。

作为工人，他只具有对他是异己的资本所需要的那些人的特性，即通过劳动来维持自己肉体的生存。

因此工人一旦没有工作，不劳动，就不成为工人。

而工人不成为工人，他就失去了生存权，他就会贫困、饿死、被人埋葬。

所以在资产阶级经济学家的眼里，工人不是人，而是机器，工资就是保持车轮运转而加的润滑油，是机器的维修费和保养费，而工人的死亡、更替，如同设备的更新。

马克思还分析了在资本主义私有制下生产的异化性质。

它不是把人作为人，而是“当做商品、当做商品人、当做具有商品的规定的人生产出来”

。

这种商品人，虽然具有自我意识和自我活动，但不是人，而是商品，是“精神上和肉体上非人化的存在物”

[38]。

马克思深入私有财产的本质，揭示出资本和劳动的对立是私有财产的最根本关系。

从劳动者来说，他进行的生产活动，是一种对自身，对人和自然界，对自由自觉的活动来说完全是异己的活动。

在这种生产中，人是“作为单纯的劳动人”

。

他们通过劳动不是创造自身，而是“每天都可能由他的充实的无沦为绝对的无，沦为他的社会的因而也是现实的非存在”

[39]。

资本主义的雇佣劳动制像魔鬼一样，它是要用人血来祭祀的。

工人是生产者，是与资本和地产相分离的劳动者，所以是“无”

。

但当他刚刚投入生产时，还是精神和肉体饱满的“充实的无”

，而在劳动中，他受到摧残和损害，不断沦为“绝对的无”

，沦为“非存在”