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第二十九章（第1页）

第二十九章

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多日没有走动的杜甫，静极思动于是自己撑着拐杖走到成都城外附近游历，眼见四处花木扶疏的景象，想起钱起所写哀怜庞统的《送屈突司马充安西书记》：

「制胜三军劲，澄清万里余。

星飞庞统骥，箭发鲁连书。

海月低云旆，江霞入锦车。

遥知太阿剑，计日斩鲸鱼。

」

走着走着又想起故乡在此的好友李白诗篇《上皇西巡南京歌》：

「九天开出一成都，万户千门入画图。

草树云山如锦绣，秦川得及此间无。

」

在他笔下的成都，恍如仙境一般：「锦城成都如九天所开，万户干门像画图一样美丽。

其地的草树云山如同绵绣，秦川长安的风光能比得上这里美丽吗？」

这个仙境到底是存在好友笔下，还是真实存在？这让杜甫感叹再三，不禁又向他处走去。

去年遭到杨阜击败、遁走汉中的马超，受到张鲁的赏识，随即任命他担任五斗米道的都讲祭酒，更打算把自己的女儿嫁给他。

觉得不妥的部属建议：「像这样的人，不爱自己的父母，怎么能爱别人！

」觉得意见很对的张鲁打消嫁女的念头。

都讲祭酒是怎么样的职位？就要从五斗米道开始了解。

张鲁统治汉中地区，担任汉宁太守职位，就是汉中郡的地方首长；所率领的是天师道，又称五斗米道，是祖父张道陵创立的教派。

汉中不同于其他汉朝地方政府，不设官吏，没有什么县长、县令，管理阶层由资深教徒担任。

这些资深教徒，称为「祭酒」，管政务也管教务。

「祭酒」一职是由「鬼卒」升等而来。

初入教的人，称为「鬼卒」；修道到一个程度后，晋升为师兄级，就叫「祭酒」。

拥有部众较多的祭酒，称为「治头大祭酒」。

五斗米道的法令，不走一般封建制度的严刑峻罚，以教化优先。

有错，原谅；再错，原谅；还错，还是原谅。

超过三次，才司法处理。

即使如此也不用当时盛行的治乱世重典那一套，所犯的罪如果不重，可能罚修路或是其他劳动作为惩罚，取代刑狱。

各个祭酒必须在自己的管区里修建「义舍」，准备义米、义肉，提供来往行人食用，想吃就吃，不需要付钱，有多少肚量吃多少，如果有贪口腹之欲吃太多的，以米道的说法会被鬼神诅咒生病。

「都讲祭酒」在五斗米道内不是常设职位，位阶仅次于张鲁担任的天师，可说是教内一人之下、万人之上的地位，初来乍到的马超获得这个职位已经够让教徒眼红，万一再与天师结亲，那么地位就无可撼动，会有教徒阻止张鲁嫁女也就不足为奇。

即使张鲁坚持嫁女，马超会接受吗？又是另一个问题了。

在五斗教内对他这个外来都讲祭酒仍有戒心的时候，马超还是请求派出兵力协助自己攻取凉州，报在卤城的一败之仇。

经过张鲁同意并且让他去攻打距离汉中西北约七百多里的祁山，原因是拿下这里，就能保障北方的安全，相当于汉中对外的咽喉之地，如今在有敌意的魏国手中，对张鲁来说可不是好消息。

在祁山镇守的，还是赵昂与王异夫妻俩人，对两夫妻来说，唯一的弱点就是送到汉中南郑作为人质的儿子赵月，不过早在去年送出前，两人就已经有失去这儿子的心理准备了。

得知逃到汉中的马超卷土重来、再攻祁山的消息，姜叙与赵昂商议之后，为了避免重演韦康的惨剧，自知兵力绝对不足单独抵挡的姜叙，当即派使者向夏侯渊求援，更吩咐众将士将所有粮食、居民都迁入城内，准备坚守等待长安援军到来。