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第9章生活禅（第1页）

第9章生活禅

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1．禅即生活

什么是禅？具体到我们本节来说，禅就是一种生活方式。

生活，不必解释，否则越解释越乱。

简言之，生活禅无非是一种生活方式，远没有人们想象的那么玄。

凡是觉得它玄的，要么是未悟道，要么是正在被骗中。

来看一个典故：

峨山慈棹是日本临济宗白隐派开山祖师白隐慧鹤禅师的徒弟，他30岁便已开悟，参禅论道、教导徒众时，善于随机应变。

转眼，几十年过去了，峨山禅师已经很老了，但他坚持每天做自己力所能及的事情，谁劝也不行。

这天，一个信徒看到他在寺院里一个人整理自己的被子，累得气喘吁吁，就上前帮忙，并问：“您不是这里的住持峨山禅师吗？您这么德高望重，岁数又这么大了，又有那么多弟子，这些杂事还用得着您亲自动手？”

峨山禅师谢过他的帮忙，微笑着反问：“我岁数是大了，但岁数大的人正适合做这些小事、杂事。

不做这些，我还能做什么呢？”

信徒说：“您可以修行、打坐、念经、参禅，总之，你不应该做这些杂事……”

“你以为只有念经、打坐才是修行，才是参禅？那佛祖当年为弟子穿针、为弟子煎药又算什么呢？做杂事也是修行啊！”

他还没说完，峨山禅师就不失时机地开导他道。

那位信徒的话，可说是很多人的共同误区。

大家总是想当然的认为，禅是禅，生活是生活，总是以为修行是生活以外的事，尤其是那些杂事，不仅算不上修行，还会影响修行。

其实，人世间的任何事情都是要落实在生活中的，不然，它就会成为清谈、空谈，既误人，又误己，甚至误国。

早在唐朝时，禅宗高僧百丈怀海禅师就开创了“农禅”

，即倡导寺僧像农民一样，春种秋收，自给自足，而不是再像以前一样，全凭化缘、布施和供养过活。

作为“农禅”

的创始人，百丈禅师直到九十高龄，还坚持下田劳作，徒弟们为他的身体着想，把他的工具藏起来，他就不吃饭，没办法，徒弟们只能由他去。

此外，黄粟禅师开田、种菜，沩山禅师合酱、采茶，石霜禅师磨麦、筛米，临济禅师栽松、锄地，雪峰禅师砍柴、担水，仰山禅师牧牛、洞山禅师种植果园等等，也都是禅宗史上的美谈。

佛经中有一个佛祖化缘的故事，它可以从侧面告诉我们，不把佛法、修行落实在具体生活中的严重性。

有一天中午，佛祖途经一座村庄时，远远看见田边有一个地主，他正在给雇工们分发午饭，恰好肚子也饿了，佛祖便想就近化顿斋饭，便托着钵走过去。

谁知这个地主不仅不乐善好施，还故意刁难佛祖说：“你看我们这些人，今天努力耕田，明天才能得到食物，你又没耕田，有什么资格得到食物啊？”

佛祖当然不会生气，他说：“谁说我不耕田？我也是靠努力耕田来获取食物的。”

地主问：“你也耕田？怎么我们从未见过？再说，你若耕田的话，你的牛在哪里？你的犁在哪里？你的牛鞭又在哪里?你甚至连田都没有，怎么耕呢?”

佛祖耐心地听他问完，平静地回答道：“我确实是耕田的，只不过我耕的是心田，是福田。

至于我的牛、我的犁，且听我的诗偈——”

说完，佛祖就为大家说了一首诗偈，大意是说：