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第15章舍割放（第1页）

第15章舍·割·放

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1．“舍得”

与“割舍”

舍得，是个中国人大都知道的概念。

简单来说，就是为人处世大方、不吝惜。

但一般人理解，它不等同于慷慨，更不是不计回报的慷慨。

顾名思义，“舍得”

是有舍才有得，舍在前，得在后。

舍与得之间，存在着必然的逻辑关系。

不少人推崇它，是因为看到了后面的“得”

。

如果没有“得”

，要不要“舍”

，很难说。

“舍得”

只是一种智慧，远不像人们想象的那么拔高。

“舍得”

一词，最早见于《了凡四训》，而《了凡四训》的源头则是佛法，所以，“舍得”

这个词的渊源多半也来自佛教中的“割舍”

思想。

在佛经中，“割舍”

也叫“断爱”

，它与舍得，虽然只有一字之差，但境界却差得太远。

佛经中甚至说，“断爱近涅槃”

，几乎等同于修行的最高境界，怎可一概而论？

在佛经中，佛祖释迦牟尼在讲到“割舍”

时，曾经给弟子们打过一个比方：“比如现在有一个人，在旅行时遇到了大洪水，所处的河岸边充满了危机，但彼岸非常安全，他想渡河，附近却无船可桥，他便采集草木枝叶，扎了一个简单的木筏，顺利登上了彼岸。

上岸后，他想：“这个筏子真是太有用了，这么丢了太可惜了，我不如背着它上路，以后再渡河就不用着急了……这个人的行为显得非常愚蠢，因为他不能割舍。”

“那么应该如何处置呢？”

有弟子问。

佛祖说：“正确的做法是把筏子拖到沙滩上，或者停泊在一个水流平静和缓的地方，然后继续行程。

因为筏子是用来渡河的，不是用来背负的。

世人呀！