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放下执著，一切随缘

人生在世，金钱、权利、物欲、女色……许许多多都让我们执著其一生，累其一世，到头来发现，一切不过是过眼云烟，身外之物。

也许放下执著，便“立地成佛”

。

如果一个人执著于世间的功名富贵，以及种种事相，他的这种执著就是“著有”

——执著于有。

相反，如果一个人执著于出世间的清净，他的这种执著就是“著空”

——执著于空。

在大乘佛教看来，“著有”

与“著空”

，都属于著相，都属于障碍，都不符合生生不息的大智慧。

佛教提出“诸法空相”

、“五蕴皆空”

的道理，就是让人们放弃对世间相的执著，解脱世间相的困惑。

如果一个人不再执著于世间相，是否就是佛教所说的智慧解脱了呢？不是的。

为什么这样说呢？用给人治病来打比方，这只属于一期疗程。

这时，人们虽然不再执著于世间相，然而他却又执著于出世间相。

所以，还必须消除人们对出世间相的执著。

打破一切执著，证悟到自己的“本来面目”

，这才是真正的不执著。

这时，人们就会发现，自己的本来面目就是清净无染的。

自己的本来面目，本来就是灵动活泼的。

六祖慧能曾说：“何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。”

也就是说，人们的自性是没有污染的，就算有人想污染它，那也是污染不上的。

人们的自性是生生不息的，即使有人想停滞它，那也是徒劳无功的。

只要人们领悟了自性，契合了自性，那么，这样的人生就是合乎大道的人生，就是智慧解脱的人生。

放下执著是件很难的事。

即使一个人跑到山林溪涧，远离了社会人事，心中的“恋世习气”

也是一时难以消除的。

即使经过长期的修行，消除了心中的“恋世习气”

，那也不是没有了执著，因为这时候的他虽然没有了“恋世习气”