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尽心即是尽性（第1页）

尽心即是尽性

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“明”

言有“道”

性是心之体，天是性之原，尽心即是尽性。

“明”

言今说

人性是心的本体，天理是人性的源头，尽心就是尽其天性。

今人得“道”

王阳明认为，人的天性受之于天，充溢于内心，与天理一脉相承，只要依从本心生活，自然可以尽其天性、顺从天理。

这跟现代哲学所谓“按规律办事”

并不背离，只不过，现代哲学认为，首先要探索规律、掌握规律，然后按规律办事，王阳明则认为，只要尽其天性，自然顺应了规律。

这一说法比较玄妙，难以讨论，有兴趣的人不妨试试看。

尽其天性的第一步是观照天性，或者说，“认识你自己”

。

王阳明又说：“知是心之本体，心自然会知：见父自然知孝，见兄自然知弟（悌），见孺子入井自然知恻隐，此便是良知不假外求。

若良知之发，更无私意障碍，即所谓‘充其恻隐之心，而仁不可胜用矣’。

然在常人不能无私意障碍，所以须用致知格物之功胜私复理。

即心之良知更无障碍，得以充塞流行，便是致其知。

知致则意诚。”

前面说“性是心之体”

，这儿又说“知是心之本体”

，可见在王阳明看来，天性即是良知，良知即是天性，而良知自然释放，便是真、善、美，便是孝悌心、同情心、仁爱心以及其他种种美好的感情。

王阳明是一个性情中人，主张“尽性”

，不喜欢违逆天性的生活。

他的“心学”

虽然从佛家汲取了许多营养，但他对佛家抛弃父母家室的做法不以为然。

有一次，他对弟子说：“佛氏不著相，其实著了相。

吾儒著相，其实不著相。”