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搞活之前不妨假死（第1页）

搞活之前不妨假死

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修行人大忌说人长短是非，乃至一切世事非千己者，口不可说，心不可思。

但口说心思，便是昧了自己。

若专炼心，常搜己过，那得工夫管他家屋里事？粉骨碎身，唯心莫动。

收拾自心如一尊木雕圣像坐在堂中，终日无人亦如此，旛盖簇拥香花供养亦如此，赞叹亦如此，毁谤亦如此。

修行人常常心上无事，时时刻刻体究自己本命元辰端的处。

（盘山禅师）

这段话的意思是：修行的人不要搞事，不乱说话，事不关己，高高挂起；事若关己，挂得更高。

你不妨“灵魂出窍”

，从高处看自己的肉体每天都干了些啥。

你不妨如枯木死灰，就当自己是死人，一切**打动不了你，一切利害说服不了你，这样就修炼成了。

显然，弘一法师很喜欢这句话，喜欢它哪里呢？喜欢把自己当死人这一妙处。

人可不能太活了，宁肯半死不活，也不要活过了头。

活过了头就是不想活。

宋朝的王安石，人称“拗相公”

，做人死倔死倔，一意孤行，其实心眼儿倒不坏，他的变法也是为了老百姓。

坏就坏在他的心眼儿太活了，一会儿这样，一会儿那样，朝令夕改，官绅百姓苦不堪言，最后皇帝老板也受不了他了，请他下去自己玩。

与王安石相比，苏东坡可就聪明多了，刚开始他也跟着闹，与司马光一块儿反对王安石变法，后来见朝廷斗争翻云覆雨，把他整烦了，干脆什么见解都没有，跟着佛印和尚学佛去了，倒落得清闲自在。

弘一法师好读《苏东坡集》，尤其爱这首《发广州》诗，其诗曰：