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第74章 要宰就宰士大夫（第1页）

眼见那陆佃败退下来，一时间，书院中近半的学子都露出了失落，憋屈，难受，以及愤懣之色。

这些人都和陆佃是差不多的，有学识而少见识，本来就是照著圣贤书鸚鵡学舌的，与人辩论，也是以圣人之言为底气。

如今这圣人之言居然被王小仙所驳斥，一句不合时宜就否认了他们的无数努力，虽然看似是占了上风，噎得他们和陆佃一样全都是无话可说，但心里却显然是不服的，更多的还是一种“竖子不足与谋”

的感觉。

甚至已经有人在小声地嘀咕：“明经到底是明经，不学圣人之言，还满口胡话妄语。”

只是他王小仙在江寧的地位特殊，这些人也是不好当面这般与他分说罢了。

良久，却是龚原主动打破了沉默道：“介白兄此言虽然桀驁狂妄，但也確实是有几分道理，然而老师主张，青苗之法可以因地制宜，收取两成左右的利息，为何在你眼里还是不行呢？您所说的两倍利息，乃至於十倍利息，又是利从何来呢？”

王小仙闻言笑道：“龚通判可知，下属在反对上司新政策的时候，最好的方法是什么么？”

“是什么？”

“就是严格执行上司的命令，乃至於加倍执行上司的命令，就比如，这青苗法。”

这青苗法毕竟是上过高中歷史课本的，可谓是大名鼎鼎，也是歷史上王安石变法，亦或者称是熙寧变法中，最有名，也爭议性最大的一条变法了。

“官府借给百姓钱粮过荒，明年时收取两成到三成不等的利息，这在现代社会算是高利贷了，但在大宋，至少初衷是毫无疑问的良政，因为豪强和形势户放贷普遍都是四成，五成以上”

“然而若只是將这青苗法当做一条財政之法，那就想得太简单了，在王公的设计初衷里，青苗法其实也是抑制土地兼併，甚至一定程度上属於社会再分配的手段。”

“我可以確定，这青苗法在实施的过程之中，一定会產生强制摊牌，乃至於层层加码的情况，本来说好的三成利，结果收起来就是三成五，四成，本来人家不缺钱粮，但是官府顶著指標的压力一定会强行找人摊派。”

龚原闻言笑著站起，就要反驳，却听王小仙道：

“不出意外的话，这应该就是青苗法实施的最大阻力了，不过我却认为，这也没什么不可，就算明知道有摊派，这件事也依然可以搞，甚至强行摊派青苗法，也未尝不是一件好事。”

“因为穷人借钱，是需要富人担保的，而且不保还不行，这个担保是强制的，到时候穷人还不上，官府会去找同乡的富人去要，这其实不就相当於是把富人的钱，分给了穷人了么？而富人得到的却只是穷人的欠条而已，如此，岂不也算是贫富相济么？”

一时，书院眾人面面相覷，竟是都被王小仙给震住了。

別看他们学的是新学，但是对青苗法的研究大多都还只是在理论上，纸堆里，除了龚原之外又都是一些学生，並没有实际的政务经验，能想得到强行摊派，已经是殊为不易，却是还真没人想到均贫富这个问题上。

要知道均贫富这个事儿，在封建社会本身也不是什么正確的思想啊，凭什么要让富户用自己的钱去补贴穷人呢？

最关键的是，他们这些能够拜师王安石的人，儘管都还没有考试，但实际上却是也已经將自己当成了士大夫阶级的。

割富人的肉去补贴穷人，这岂不就是要割他们的肉么？

正所谓屁股决定脑袋，均贫富这个概念被王小仙这么一提，这些人自然本能的反应就是错的，再说儒家本来就讲规矩讲安分，任何事实上的由官府主导的均贫富行为，本质上也確实都是对儒家思想的背叛。

在古代社会，安贫乐道是个好词儿，甚至说到底儒学的目的，教化的目的，不就是为了让这世上的每个人都儘可能的安贫乐道么？

“荒谬！

实在是荒谬，青苗法首要在於便民，在於抑制土地兼併，乃是善政，就算是收取利息，那也是为了缓解財政紧张，是为了富国强兵，何来的什么贫富相济之歪理？荒谬，实在是太荒谬了。”