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他向云毅请教,请教这种他完全无法理解的全新邦国形態。
云毅看著他,將那来自於古希腊的先哲,亚里士多德的《政治学》的核心思想,用许慎能够理解的方式,娓娓道来。
“叔重,泰西先哲曾言,邦国之形,非止一种。
有君王独掌者,有贵胄共议者,亦有民选其官、依法而治者。
其形制之別,在乎权之所属。
帕尔米拉之治,其权在法,其利在商,故商人共守之。”
他告诉许慎,邦国的形態从来都不是一成不变的。
它会根据不同的地理、文化与经济基础,而演化出不同的形態。
君主制、贵族制、共和制,它们之间没有绝对的优劣,只有是否適合这片土地之上的人民的区別。
许慎听著这番话,如痴如醉。
他那颗早已被打开的思想大门,此刻再无遮挡!
而贾逵,则早已对这座在他看来毫无“王法”
可言的城市,厌恶到了极点。
“蛮夷之邦!
唯利是图!
毫无君臣之礼!
长此以往,国將不国!”
他不止一次地向早已懒得理会他的甘英告状,“此等『化外之地!
我等天朝使节,多待一日,便是多一分的玷污!”
云毅则利用了这段宝贵的时间,通过他那早已炉火纯青的医术,与那些同样在此地进行贸易的吴国商贾们的情报网络,成功地与帕尔米拉的几位最有权势的议事会领袖搭上了线,为使团取得了通关文书,与最详尽的前往下一站的地图。
不久后,队伍便辞別了这座充满了契约精神的沙漠之城,继续沿著那条笔直的罗马大道,向西而行。
而许慎,则坐在顛簸的马车之上,在那本早已被他写满了各种奇思妙想的《西行游记》的空白处,第一次,写下了一个他从前想都不敢想的、全新的標题。
——《论公法之治与邦国合盟之要》。
他在最后,用一种充满了自我反思的笔触写道:“圣人云,『君子喻於义,小人喻於利。
故我儒者千百年来,皆以『谈利为耻,以『抑商为国之大政。
然今日方知『利之一字,亦可生秩序,亦可立信约,亦可让万国之民,和睦共处。
我以往所学,所信,恐大谬矣!”
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