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又某处有一颗镇地火的神珠，嵌在一尊石佛额上，也是被洋鬼子偷了，并且是连佛头齐颈砍去，那地方果就喷出地火，烧死多少人畜。

还有，只要留心，你们就看得见有些洋鬼子，一到城外，总要拿一具奇怪镜子，这里照一照，那里照一照，那就是在探寻宝物了。

你们又看得见，他们常拿一枝小木杖，在一本簿子上画，那就在画记号了。

所以中国近年来不是天干，就是水涝，年成总不似以前好，其大原因，就在洋鬼子之为厉。

所以欲救中国，欲卫圣教，洋鬼子便非摒诸国外不可，而教堂是其巢穴，此教堂之宜打者一也。

“‘其次，他那医病的药，据奉教的，以及身受过他医好的病人说，大都是用小儿身上的东西配合而成。

有人亲眼看见他那做药房间里，摆满了人耳朵、人眼睛、人心、人肝，人的五脏六腑，全用玻璃缸装着，药水浸着，要用时，取出来，以那奇怪火炉熬炼成膏。

还有整个的胎儿，有几个月的，有足了月的，全是活生生从孕妇腹中剖出，此何异乎白莲教之所为呢？

“‘所以自洋鬼子来，而孕妇有被害的了，小儿有常常遗失的了！

单就小儿而言，岂非有人亲眼看见，但凡被人抛弃在街上，在茅房的私生子，无论死的活的，只要他一晓得，未有不立刻收去；还有些穷人家养不活的孩子，或有残废为父母所不要的孩子，他也甘愿收去，甚至出钱买去。

小儿有何益处？他们不惜花钱劳神，而欲得之，其故何也？何况只见其收进去，而不见其送出来，墙高屋邃，外人不得而见，其不用之配药，将安置之？

“‘例如癸巳端阳节日，大家都于东校场中撒李子为乐之际，忽有人从四圣祠街教堂外奔来，号于众人：洋鬼子方肆杀小儿！

其人亲闻小儿着刃，呼号饶命。

此言一播，众皆发指，立罢掷李之戏，而集于教堂门阈，万口同声，哀其将小儿释出，而洋鬼子不听也，并将大门关得死紧。

有义士焉，舍身越墙而入，启门纳众，而洋鬼子则已跑了，小儿亦被藏了。

但药水所浸的耳朵眼睛、五脏六腑、大小胎儿，以及做药家伙，却尚来不及收拾；怪火炉上，方正发着绿焰之火，一银铛中所烹制者，赫然人耳一对。

故观者为义愤所激，遂有毁其全屋之举。

此信而有征之事，非谰言也。

圣人说过，不以养人者害人。

洋鬼子偏杀人以治人，纵是灵药，亦伤天害理之至。

何况中国人就洋鬼子求治者极少，他那盈箱满箧之药，岂非运回番邦，以医其邦人？‘蛮夷不可同中国’，况以中国之人，配为药物，以治蛮夷之病，其罪浮于白莲教，岂止万万！

而教堂正其为恶之所，此教堂之宜打者二也。

“‘夫教民，本天子之良民也。

只因为饥寒所迫，遂为洋鬼子小恩小惠，引诱以去。

好的，存心君国，暂时自污，机运一至，便能自拔来归，还可借以窥见夷情。

而多数则自甘暴弃，连祖先都不要了，倚仗洋势，横行市廛，至于近年，教民二字，竟成了护身之符，官吏不能治，王法不能加，作奸犯科，无所不用其极。

这些都叫做莠民，应该置之严刑而不赦者。

而教堂正其凭依之所，此教堂之宜打者三也。

有此三者，但凡打毁教堂，杀尽洋人，天必佑之，人必颂之，邦人君子，岂可忽诸！

’”