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音乐之史的发展（第1页）

音乐之史的发展

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一

晚近以来，音乐才开始取得它在一般历史上应占的地位。

忽视了人类精神最深刻的一种表现，而谓可以窥探人类精神的进化，真是一件怪事。

一个国家的政治生命，只是它的最浅薄的面目。

要认识它内心的生命和行动的渊源，必得要从文学、哲学、艺术，那些反映着这个民族的思想、热情与幻梦的各方面，去渗透它的灵魂。

大家知道文学所贡献于历史的资料，例如高乃依[1]的诗，笛卡尔[2]的哲学，可以帮助我们了解三十年战争结束后的法国民族。

假使我们没有熟悉百科全书的主张，及十八世纪的沙龙的精神，那末，一七八九年的法国大革命，将成为毫无生命的陈迹。

大家也知道，形象美术对于认识时代这一点上，供给多少宝贵的材料：它不啻是时代的面貌，它把当时的人品、举止、衣饰、习尚、日常生活的全部，在我们眼底重新映演。

一切政治革命都在艺术革命中引起反响。

一国的生命是全部现象——经济现象和艺术现象——联合起来的有机体，哥特式建筑的共同点与不同点，使十九世纪的维奥莱·勒·杜克[3]追寻出十二世纪各国通商要道。

对于建筑部分的研究，例如钟楼，就可以看出法国王朝的进步，及首都建筑对于省会建筑之影响。

但是艺术的历史效用，尤在使我们与一个时代的心灵，及时代感觉的背景接触。

在表面上，文学与哲学所供给我们的材料，最为明白，而它们对于一个时代的性格，也能归纳在确切不移的公式中，但它们的单纯化的功效是勉强的，不自然的，而我们所得的观念，也是贫弱而呆滞；至于艺术，却是依了活动的人生模塑的。

而且艺术的领域，较之文学要广大得多。

法国的艺术，已经有十个世纪的历史，但我们往常只是依据了四世纪文学，来判断法国思想。

法国的中古艺术所显示我们的内地生活，并没有被法国的古典文学所道及。

世界上很少国家的民族，像法国那般混杂。

它包含着意大利人的、西班牙人的、德国人的、瑞士人的、英国人的、佛兰德斯人的种种不同，甚至有时相反的民族与传统。

这些互相冲突的文化都因了法国政治的统一，才融合起来，获得折衷，均衡。

法国文学，的确表现了这种统一的情形，但它把组成法国民族性格的许多细微的不同点，却完全忽视了。

我们在凝视着法国哥特式教堂的玫瑰花瓣的彩色玻璃时，就想起往常批评法国民族特性的论见之偏执了。

人家说法国人是理智而非幻想，乐观而非荒诞，他的长处是素描而非色彩的。

然而就是这个民族，曾创造了神秘的东方的玫瑰。

由此可见，艺术的认识可以扩大和改换对于一个民族的概念。

单靠文学史不够的。

这个概念，如果再由音乐来补充，将更怎样的丰富而完满！

音乐会把没有感觉的人弄迷糊了。

它的材料似乎是渺茫得捉摸不住，而且是无可理解，与现实无关的东西。

那么，历史又能在音乐中间，找到什么好处呢？

然而，第一，说音乐是如何抽象的这句话是不准确的；它和文学、戏剧、一个时代的生活，永远保持着密切的关系。

歌剧史对于风化史及交际史的参证是谁也不能否认的。

音乐的各种形式，关联着一个社会的形式，而且使我们更能了解那个社会。

在许多情形之下，音乐史并且与其他各种艺术史有十分密切的联络。