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尚德缓刑书（第1页）

尚德缓刑书

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路温舒

昭帝崩，昌邑王贺废，宣帝初即位。

路温舒上书，言宜尚德缓刑。

其辞曰：

“臣闻齐有无知[1]之祸，而桓公以兴，晋有骊姬之难，而文公用伯。

近世赵王不终，诸吕作乱，而孝文为太宗。

由是观之，祸乱之作，将以开圣人也。

故桓、文扶微兴坏，尊文、武之业，泽加百姓，功润诸侯，虽不及三王，天下归仁焉。

文帝永思至德，以承天心，崇仁义，省刑罚，通关梁，一远近，敬贤如大宾，爱民如赤子[2]，内恕情之所安，而施之于海内，是以囹líng圄yǔ[3]空虚，天下太平。

夫继变化之后，必有异旧之恩，此贤圣所以昭天命也。

往者，昭帝即世而无嗣，大臣忧戚，焦心合谋，皆以昌邑尊亲，援而立之。

然天不授命，**其心，遂以自亡。

深察祸变之故，乃皇天之所以开至圣也。

故大将军受命武帝，股肱汉国，披肝胆，决大计，黜亡义[4]，立有德，辅天而行，然后宗庙以安，天下咸宁。

“臣闻《春秋》正即位，大一统而慎始也。

陛下初登至尊，与天合符，宜改前世之失，正始受命之统，涤烦文，除民疾，存亡继绝，以应天意。

“臣闻秦有十失，其一尚存，治狱之吏是也。

秦之时，羞文学，好武勇，贱仁义之士，贵治狱之吏，正言者谓之诽谤，遏过者谓之妖言。

故盛服先生[5]不用于世，忠良切言皆郁于胸，誉谀之声日满于耳，虚美熏心，实祸蔽塞。

此乃秦之所以亡天下也！

方今天下赖陛下恩厚，亡金革之危、饥寒之患，父子夫妻，勠力安家，然太平未洽者，狱乱之也。

夫狱者，天下之大命也，死者不可复生，绝者不可复属。

《书》曰：‘与其杀不辜，宁失不经[6]。

’今治狱吏则不然，上下相驱，以刻为明，深者获公名，平者多后患。

故治狱之吏皆欲人死。

非憎人也，自安之道，在人之死。

是以死人之血，流离于市，被刑之徒，比肩而立，大辟之计，岁以万数，此仁圣之所以伤也。

太平之未洽，凡以此也。

夫人情安则乐生，痛则思死。

棰楚之下，何求而不得？故囚人不胜[7]痛，则饰辞以视[8]之；吏治者利其然，则指道以明之；上奏畏却，则锻练而周内nà[9]之。

盖奏当[10]之成，虽咎gāo繇yáo[11]听之，犹以为死有余辜。

何则？成练者众，文致之罪明也。