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第二十三章 清代的学术（第1页）

第二十三章清代的学术

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清代学术的中坚，便是所谓汉学。

这一派学术，以经学为中心。

专搜辑阐发汉人之说，和宋以来人的说法相对待，所以得汉学之称。

汉学家的考据，亦可以说是导源于宋学中之一派的。

[1]而其兴起之初，亦并不反对宋学。

只是反对宋学末流，空疏浅陋之弊罢了。

所以其初期的经说，对于汉宋，还是择善而从的。

而且有一部分工作，可以说是继续宋人的遗绪。

[2]但是到后来，其趋向渐渐地变了。

其工作，专注重于考据。

考据的第一个条件是真实。

而中国人向来是崇古的。

要讲究古，则汉人的时代，当然较诸宋人去孔子为近。

所以第二期的趋势，遂成为专区别汉、宋，而不复以己意评论其短长。

到此，才可称为纯正的汉学。

所以也有对于这一期，而称前一期为汉宋兼采派的。

第一期的人物，如阎若璩（qú）、胡渭等，读书都极博，考证都极精。

在这一点，可以说是继承明末诸儒的遗绪的。

但是经世致用的精神，却渐渐地缺乏了。

第二期为清代学术的中坚。

其中人物甚多，近人把他分为皖、吴二派。

皖派的开山，是江永，继之以戴震。

其后继承这一派学风的，有段玉裁，王念孙、引之父子和末期的俞樾等。

此派最精于小学，而于名物制度等，搜考亦极博。

所以最长于训释。

古义久经湮晦，经其疏解，而灿然复明的很多。

吴派的开山，是惠周惕、惠士奇、惠栋，父子祖孙，三世相继。

其后继承这一派学风的，有余萧客、王鸣盛、钱大昕、陈寿祺、乔枞（zōng）父子等。

这派的特长，尤在于辑佚。

古说已经亡佚，经其搜辑而大略可见的不少。