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伏羲神农之传说（第2页）

在原则上，不能发现前人的错处，解释古事，总该以旧说为据。

所以我们与其从后人之说，以伏羲为畜牧时代的酋长，毋宁从《易经》之说，以伏羲为渔猎时代的酋长。

从渔猎进于农牧，是视乎其地的。

大抵草原之地，多进于畜牧；山林川泽之地，则进于农耕。

古代的传说，都把伏羲、神农看作相接的。

并没有说，其间更有游牧时代的酋长。

然则从伏羲到神农，似乎是从渔猎径进于农耕的。

但中国的地方大着呢！

伏羲、神农，不过是大陆之上的一个部落。

此外林立的部落正多。

各部落的生活，自然不能一致。

伏羲、神农的部落而外，自然还有从事于畜牧的。

只这“日中为市”

四个字，就给我们一个暗示。

为什么呢？因为最早的交易，往往是起于农、牧两种部落之间的。

[5]

[1]“观鸟兽之文”

，是指动物。

“与地之宜”

，是指植物。

从“仰则观象于天”

至“远取诸物”

六句，是说他能遍观天地万物的意思。

“神明之德”

，当系指自然力说。

“万物之情”

，“情”

是实在的意思，亦就是真相的意思，“以类万物之情”

，似乎说他懂得万物的真相，所以能按其性质，把它分作八类。

[2]结绳是将一根绳子，打了许多结，以表示共有几件事情。

所打的结，有时形状亦有不同，以表示其所记的事，但其分别不能很多罢了。

这是未有文字以前，记事的法子。

现在的野蛮部落，亦还有用这法子的。

[3]古人用字，只取其声音相同，写作“牺”

字，亦不算错。

但不该因此妄生解释。

[4]伏生名胜，是汉朝第一个传《尚书》的。

[5]因为其所有物品，各不相同，所以要交换。