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茶之史篇二 记载（第2页）

将老叶的茶叶子制成茶饼后，先用米汤浸泡着。

想煮茶喝茶的时候，把茶饼烤炙成红色，然后捣碎成末放置在瓷器制的盛物中，用热水浇盖，再加入葱、姜、橘皮煎煮。

喝了这种茶汤可以醒酒，使人头脑清醒彻夜不眠。”

历史的洪荒之水从周朝流到春秋时，又出现了一位深爱茶的治国贤士——齐国的晏子。

晏子生于公元前578年，名婴，又被称为晏婴。

其父为齐国上大夫晏弱，公元前556年晏弱病逝后，晏婴继任齐国的上大夫，成为齐灵公、庄公、景公的三朝辅臣，辅佐齐国国政长达五十余年，也是那个时代著名的政治家与外交家。

晏婴信仰道教，主张清廉俭德治理国政，自己也亲身践行着朴素清廉的德行。

辅佐朝政五十多年里，他从未接受过外人赠送的礼物，不但如此，在经济富裕时，更把自己的俸禄拿来救济身边的贫穷亲戚与生活凄惨的百姓。

齐景公行事富贵骄奢，作为辅臣的晏婴多次进言批评，为了讨好总是批评自己的晏婴，齐景公多次要给晏子修缮住宅，也被晏婴谢绝了。

为了纪念晏婴的德行与清明施政，后人根据民间传说和详细史料撰写了一部专门记载晏婴言行的书，也就是著名的《晏子春秋》。

虽身处显赫却亲践俭朴谦卑的晏婴本人，也把茶作为日常生活中不可缺少的饮品。

关于晏子爱茶的史实，《晏子春秋》如是记载道：“婴相齐景公时，食脱粟之饭，炙三戈五卵，茗菜而已。”

“晏婴做齐景公的国相时，吃的是粗粮，﹝菜﹞有烧烤的禽鸟和蛋品，除此之外只饮茶罢了。”

“茗”

，也就是茶的意思。

自古以来，为治世贤士所崇尚的德性和茶天然的秉性是相通的，清淡、内敛、简朴，君子将茶作为日常饮品，也把茶之精神奉为行为的指导。

在日常生活中，取一小撮香茶，于无人庸扰的午后独自享用，在纷繁复杂的现实生活中，一丝美，一丝和谐，随着茶味注入身体。

而这喝进来的茶之精神，也会成为我们生命的一部分。

汉朝：《凡将篇》《方言》

西汉爱饮茶的名人当推司马相如和扬雄。

巧的是，司马相如与扬雄都是汉朝的辞赋大家，拥有超乎常人的文学才能，司马相如著有《子虚赋》《上林赋》《长门赋》《美人赋》等传世佳作，扬雄著《太玄》《法言》《方言》《训纂篇》等文辞名著。

除了惊人的文学才能，司马相如和扬雄都出生于产茶胜地巴蜀，也是爱茶的文人。

司马相如又名司马长卿，因为仰慕战国时的名相蔺相如，遂把自己的名字改为司马相如。

少年的司马相如善击剑，博览群书，成年后入城为官，成为汉景帝的武骑常侍。

因不是自己真正喜好之事，借病辞去职务离开京城。

后来，司马相如结交了当时广纳贤士的梁孝王刘武，并为刘武做了一首《子虚赋》。

“足下不称楚王之德厚，而盛推云梦以为高，奢言**乐而显侈靡，窃为足下不取也。”

借着楚国使者子虚的口吻，表达帝王治理国政应除嗜欲、戒奢侈，践行清廉美好的德行。

《子虚赋》一出，一时间被朝野上下争相传抄。

汉景帝去世后，继位的汉武帝刘彻读到了司马相如的《子虚赋》，大为赏识，经同乡杨得意引荐，司马相如重新进京归朝。

在汉武帝时代，司马相如写出了一篇又一篇令世人惊叹的赋文。

汉武帝过世后，受宠一时的司马相如郁郁不得志，重新回到了蜀地。

除了弹琴赋文之外，博览群书的司马相如还著有教给孩童识字认世的普及读物《凡将篇》，在《凡将篇》中介绍各种植被药物之时，司马相如就列了茶：“乌喙、桔梗、芫华、款冬、贝母、木檗﹝bò﹞、蒌、芩草、芍药、桂、漏芦，蜚蠊、雚﹝huán﹞菌、荈诧，白敛﹝liǎn﹞、白芷、菖蒲，芒硝、菀椒、茱萸。”

作为司马相如的同乡扬雄，相传出身于周王室之后，是周王族支系。

因为种种变故后迁入蜀地，门第日渐没落、人丁凋敝，等到扬雄出生时，家境已经相当清寒，有时候连吃饭都成了问题。

少年扬雄患有口吃的毛病，不过口吃反而使得扬雄有了更多静处沉思的时间。

他异常好学，在少年时就已博览群书，持书阅读不知疲倦。