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导言汉语的归化和新生
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一
我们人类对世界的感知,最初是近乎全息的视听一体;后来截断万有众流,将世界客体化,如局部化、有限化和符号化,如此一来,全息思维日益简化为低维单维,世界被扁平化,一度以语言文字的形式陈列到书本上、图书馆里,供人观看。
这种视觉思维甚至独霸人类的心智数千年之久。
当现代人日益意识到听觉思维的重要性时,人们已经难以理解言说、吟诵对象时具有的魔力,听与说,都具有超凡的高峰体验。
于是,对于不懂音乐的耳朵来说,最美的音乐也无意义。
语言文字的产生是人类史上的大事,原生文字或者象形,或者指事,或者摹声,都企图象天法地,参与天地的化育,参与天地的沟通。
它首先是真实的表达,是人取悦或致意天地自然的产物,话语、符号因此在真实的同时有了善的愿心和信的情怀,就是最暴戾无知的先民一旦熟悉话语的表达、一旦以手指画符,他们的心地也会柔软起来。
语言文字一旦被发明发现,它反过来提升了人类,自然,美是紧接着真、善之后送给人类的礼物。
直到今天,初民运用声音、线条、文字和图象的力量仍有待后人参悟,一如毕加索看到一万五千年前的洞穴岩画时的惭愧,其后的艺术创作都是一部衰颓史:“一切都在创造之中,而又在衰败之中。
我们当中没有任何人能画出这里的一切。”
即使说语言文字等符号是一种工具,这一工具也是神圣的。
古埃及的圣书文字、古巴比伦的楔形文字、古印度的梵文,这些原生文明文字在东西方历史上都曾被称为“圣书”
。
在东方,当文字被造出来时,据说“天雨粟,鬼夜哭”
;以至于文字从甲骨、钟鼎、竹简上移步于纸帛时,中国人说,“敬惜字纸”
。
我们中国人认为,刻在甲骨上、钟鼎上的文字是神圣的,写在绢帛、纸张上的文字是神圣的,它们是呈献给天地的文章、奏表,是取悦神灵的心声,它们的力量真实不虚、不可思议。
借用意象音声符号,使得我们人类的文字有着咒语的功能,有着祝祷世界的意义。
如何处理废纸,在我们的历史里,有习俗,有仪式。
作为原生文字的汉语文字,有着极为独特的魅力。
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