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第七章 异教徒成为劫持犯（第1页）

第七章异教徒成为劫持犯

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为了替那些从未在报界干过也没有当过警察看守而且对犯罪术语也不熟悉的人着想，让我解释一下“hijacker（劫持犯）”

这个词。

劫持犯不是一般的小偷或强盗。

一般的小偷是品德低劣的人，他们抢劫正派人士的钱财，在这种情况下，被抢劫者可以大声呼救，勇敢的警察立即赶到出事现场，逮捕人犯，送上法庭，无私的法官也会秉持正义判他几年徒刑，让其在黑暗的地牢中苦度岁月，思过悔改。

当然，拦路抢劫者也并不是什么道德高尚的人，他们抢劫的是那些以非法手段谋取利益的人的不义之财。

但是只要这些人不找麻烦，拦路抢劫者们就会自由自在，无忧无虑。

当然，成年人之间有一种默契，就是要让年轻一代认为，他们的先辈的确是正人君子，值得敬重，所有的好孩子都应该对他们毕恭毕敬，就像希腊人对居住在山上的诸神那样。

十七世纪被绞杀的海盗厨师，在十八世纪已经成为“勇敢的私掠船船员”

，到1812年被提升到“勇敢的水手”

的地位，到二十世纪又把他作为值得称道的殖民帝国的创建者之一，为其树立了纪念碑。

十二岁上因偷了祖母的钱包而出走的男孩，在几个狐朋狗友的帮助下窃取了印度拉贾的珠宝首饰，但他可能会活着看到自己有朝一日作为当地乡绅最杰出的代表之一而受到乡亲们的拥戴。

历史如同生活，总是充满了讽刺意味。

你若参与了政治动乱，抓住后就要被当作叛徒处死；而你若带头进行暴动并赢得了胜利，那么日后世世代代都将尊你为国父。

这些可能是好事，也可能是坏事。

而且正如我前面所言，历史学家不应该充当道德家。

他的职责只在于收集尽可能多的资料，无限逼近历史的“真相”

，至于是非曲直，就只能交给神明判定了。

如果说我们民族历史（美洲民族历史是指几十个国家的民族历史）上的伟大英雄中有很多是拦路抢劫者，这并不是一个新鲜的、令人吃惊的秘密。

我只是在重提那个时代的人所熟知的事情，这也是他们中的几个人一旦积累了足够的财富便从有利可图但危险的海盗生涯中急流勇退后所透露的。

另一方面，如果处于1927年的我们用现在的眼光看待热那亚同罗马的战争中所发生的事件的话，那是非常不公平的。

今天商业在人类心目中的位置，以前曾是宗教的地盘。

如果邻居在政治经济问题上的观点跟我们不一致，我们就会担心。

如果他们承认自己是社会主义者，我们就打算让自己的孩子不再同他们的孩子一同玩耍（他们可能有了古怪的思想）。

如果怀疑他们暗中对苏联式的政府感兴趣，我们就会写信给华盛顿，要求司法部调查这个案子。

但是我们不知道也不关心他们是否去做弥撒或做祈祷，如果他们不是我们生意上的最危险对手的话，他们尽可以随心所欲地欢庆献殿节，不必在意圣诞节。

四百年前，这种宽容是不可能存在的。

在所有虔诚的新教徒眼里，天主教教徒都是偶像崇拜者，至少在思想上承认自己是外国君主的臣民，并且想尽一切办法要为罗马教皇夺回欧洲北部地区。