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第十三章 共享的殖民地（第1页）

第十三章共享的殖民地

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在过去的四百三十五年里，曾经有很多奇特的船只和航天器经过欧洲航行到美洲。

人们乘坐各式各样的轮船渡过大西洋。

有一次，两位思乡心切的斯堪的纳维亚人乘船返回故国，他们的经历之糟糕，可以说世所罕见。

乔治·福克斯在这次航行中乘坐了一艘老爷船，这是一艘极其不舒适的船，这艘船每两小时渗进水达十六英寸之多，乘客和船员都要不停地守候在抽水机旁边。

对弗兰德·乔治来说，情况也大同小异。

他曾经在比这艘老爷船的船舱肮脏得多的监狱待过。

但是，没有什么能够阻止他到甲板上跟水手交谈，而且据我所知，只要有一个人能聆听他那令人愉快的关于人类心灵的讲演，他就喜形于色。

在历史领域，有两个主题我经常回避。

不是因为我不喜欢，而是因为我太喜欢了。

如果要写一本关于阿西西的方济各或来自凡人德雷顿的乔治的逗笑书，那么就没有必要长篇累牍地描写中世纪罗马教廷或十七世纪清教徒的新英格兰发展的细节。

这两个人卓尔不群。

他们狂放不羁、肆无忌惮，是生活的艺术家，光彩四射的人物，以及难以对付的公民，他们是你所喜欢的任何一种人。

他们凭借绝对的自信和不知疲倦的热情，在极少的时间里，为这个大陆的真正进步做出了比令人尊敬的圣徒和牧师做出的贡献还要多得多的贡献。

弗兰德·乔治不敬地称大教堂为“尖顶房子”

，那些圣徒和牧师的肖像在那里蹙眉俯视着我们，对雏菊和美洲旱獭的小兄弟来说，那些教堂的门经常是关着的。

对两个人中的第一个，我不想费太多笔墨，以免惹麻烦。

这个天主教殖民地，即现在所谓的马里兰自治州，从各个方面说都超过了新英格兰沿海的加尔文派的殖民点。

创始人乔治·卡尔弗特高尚的人格让帕塔普斯科两岸凸显着宽容精神。

分不清他的勋爵爵位在多大程度上得益于翁布里亚山的这位善良的哲学家，又有多少属于实用政治。

但是，乔治·福克斯的情况就不同了。

所有的运动仍然是严格意义的宗教上的，还没有堕落成为一种强硬的宗教教义的制度，这些运动有一个很大的困难：人们无法准确地追踪它们对现代事件的发展所产生的影响。

可以明确地说，有组织地反对奴隶制首先出现在宾夕法尼亚。

但是那是否意味着美国南北内战是由威廉·佩恩的追随者引发的呢？我不知道。

全世界现在都认为，第一批坚决主张进行监狱改革的人是那些在新旧英格兰的死牢里度过了很多时光的佛兰德人。

但是，是乔治·福克斯直接教导我们把罪犯看作病人而非邪恶的无赖吗？或是一种普遍的时代精神？这，我也不知道。

任何研究过佩恩在美洲的殖民地起草的“特许状”

的人都会注意到，这一文件同几年后托马斯·杰斐逊写下的关于个人自由和国家自由的思想的文稿片段是多么地相似。