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附 周作人谈结婚的爱1（第1页）

附：周作人谈《结婚的爱》（1）

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《结婚的爱》（MarriedLove）是我近来所见最好的书籍之一。

著者斯妥布思女士（MarieStopes）（现译为玛丽·斯托普斯）是理学及哲学博士，又是皇家文学会及植物学会员，所著书在植物学方面最多，文学方面有剧本数种，最后是关于两性问题的书：《结婚的爱》讲夫妇间的纠葛，《聪明的父母》讲生产限制，《光辉的母性》讲育儿。

《结婚的爱》出版于一九一八年，我所见到的去年六月新版，已是第一百八十一千里的一本了。

“性的教育”

的重要，现在更无须重说了。

但是只明白了性的现象，而不了解性的法则，其结果也只足以避免性的错误，至于结婚后的种种纠葛仍无可免。

半开化的社会的两性关系是男子本位的，所以在这样的社会里，正如晏殊君曾在《妇女杂志》（三月号）上所说，女子“被看作没有性欲的”

，这个错误当然不言而喻了。

文明社会既然是男女平等的，又有了性的知识，理论应该是对了，却又将女性的性欲看作同男性一样的，——这能说是合于事理吗？据《结婚的爱》的著者说，这不但不合，反而是许多不幸的根源。

性的牵引本来多在于二者之差异，但这当初牵引的差异后来即为失调的原因。

异性的要求不全一致，恋爱的配合往往也为此而生破裂，其余的更不必说了。

《结婚的爱》便是想去解决这个纠葛的一篇论文，她的意见，简单说来是主张两性关系应是女子本位的。

本书的重要的话，都在第四五两章里。

现在有许多学者都已知道两性的性欲的差异，男子是平衡的，女性是间歇的。

第四章名《根本的冲动》（现译为《最根本的活动》），便是专研究这个问题的，根据精密的调查，发现了一种定期律，却与以前学者们所说的全然不同。

第五章名《相互的调节》（现译为《相互适应》），是最切要的一章，写得非常大胆严肃。

篇首引圣保罗《与罗马人书》的一句，“爱是不加害于人的”

，可以说是最深切的标语。

有些人知道两性要求的差异，以为不能两全，只好牺牲了一方面，“而为社会计，还不如把女子牺牲了”

。

大多数的男子大约赞成这话，但若如此，这绝不是爱了，因为在爱里只有完成，绝没有牺牲的。

要实现这个结婚的爱，便只有这相互的调节一法，即改正两性关系，以女性为本位。

这虽然在男子是一种束缚，但并非牺牲，或者倒是祝福。

我们不喜那宗教的禁欲主义，至于合理的禁欲原是可能，不但因此可以养活纯爱，而且又能孕育梦想，成文艺的种子。

我想，欲是本能，爱不是本能，却是艺术，即本于本能而加以调节者。