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美（第1页）

美

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世界上最美者兼有最善良的品性。

善良就像宝石一般，以镶嵌在大自然的万物上为美；而善良如果在美者身上有所体现的话，那就更美了，不过这样的美不必是相貌俊秀，只需要气度端庄，仪态适宜。

世界上最美者兼有最善良的品性，这几乎很少为人所知，好像造物主一直在致力于这样的创造，而不愿意奉献出美善皆备的佳作。

因此，人世间的美男子虽然身躯非常完美但是精神却很卑劣，他们往往过多地重视行为本身而忽视其后的德行。

但是，像这样的结论并不是放之四海而皆准的真理，像古罗马皇帝奥古斯都和韦斯帕芗、法兰西国王腓力四世、英格兰国王爱德华四世、古雅典将军亚西比德，以及伊朗国王伊思迈尔一世等都是德志皆备的人，但也都是那个时代的美男子。

至于美女，天生的自然容貌永远比涂脂搽粉的脸庞美丽，而行为的得体优雅又远远超越天生的自然容貌。

优雅的仪态是一切美者中最美的，这是丹青妙笔所无法描绘的，也不是常人一眼就能识别的。

那些非常美丽的人，他们的形体比例一定有特殊之处。

人们很难判断阿佩利斯[1]和丢勒[2]哪一个更可笑，前者总是将很多面孔的最美之处汇集在一张容颜之上，而后者画人像的时候总是按照一定的几何比例[3]。

我认为除了画家之外，没有人会喜欢这样的画像。

尽管我认为画家可能画得比真的容颜还要美丽，但是他必须依靠灵感，而不是凭借什么尺寸规则，这就好比音乐家谱写乐曲一般，灵感是最为重要的。

人们也许见过这样的面容——如果将其五官分开来看则平淡无奇，但是把这些五官合在一起看的话就显得美不可言。

如果美的要素蕴涵于优雅的仪态之中，那么年长的人比年轻的人更加美丽就不足为怪了，要知道年纪稍长的美人也很美。

如果青春不是优雅仪态的补偿，那么年少的人多半都算不上俊秀。

美貌就像夏天的果实一样，不方便保存且容易腐烂。

它不但使年少者**不羁，还给年长者平添几分难堪。

但是我在本篇开始时所论述的观点依然不错，如果美貌建立在善良的基础之上，就会使得善良的行为熠熠生辉，而使得卑劣的行径无处藏身。

[1]阿佩利斯（Apelles）是公元前4世纪的希腊画家，曾经担任亚历山大大帝和马其顿国王腓力二世的宫廷画师，擅长画人物肖像。

[2]丢勒（AlbrechtDurer，1471—1528）是德国画家，著作有《人体比例研究》。

[3]培根在这里可能误将阿佩利斯记成了另一位古希腊画家宙克西斯（Zeuxis，前464—前389），相传宙克西斯曾经把五位美女的优势集于一身，绘画出了海伦的肖像。