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猪神坛上的主角（第1页）

猪，神坛上的主角

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在我国东北地区的深山老林里，能耐最大的不是虎、不是熊，而是猪。

有人曾经在林子里看到过老虎抓住了一只鹿，正要开吃，熊来了，不由分说，抢走了鹿，就在熊准备饱餐一顿的时候，猪来了，结果是熊被吓跑了，鹿被猪给分享了。

20世纪的90年代初，我在呼伦贝尔的额尔古纳做早期蒙古的考古调查时，曾在密林里遇到了一头看到我们仍旧若无其事的大野猪。

当时，随队负责安保的警察举起了手枪，就在这时，雇用的向导跑过去制止了警察。

事后，我问向导，为什么不能射杀大野猪？向导说：“离着十几米，子弹是打不透野猪皮的，一旦大野猪被激怒，就会奋不顾身地跟你拼命，十来个好猎手也打不过暴怒的大野猪。”

说到猪的话题，先来点轻松的——猪八戒，《西游记》中保护唐僧西天取经，一路上护驾，打打杀杀、吃喝玩乐，活得最明白的就数猪八戒了。

曾有人在适龄少女中做过这样的调查，如果在唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧四个当中选一个当丈夫，少女们都会选谁？您猜怎么着，猪八戒竟然是少女们的首选。

为什么猪八戒能跻身于唐僧、孙悟空、沙和尚之前？少女们的理由是：猪八戒既风趣又懂调情，而那三位，一个太装假、一个太油滑、一个又太木讷，唯有猪八戒深谙人情值得托付。

实际上，读过《西游记》的人都会发现，如果没有猪八戒，《西游记》就没味了，我琢磨，吴承恩创作《西游记》，绝对是特意安排猪八戒作为“男二号”

的，因为，凡是到了坎节上，几乎都是猪八戒负责情节转换。

唠叨半天了，还没和主题挨着边呢——本文要说的是猪。

2008年5月12日的汶川大地震，有一只三百多斤的猪被埋在废墟里38天，不吃不喝生生挺了过来，当人们救出它来的时候，它的体重只有百十来斤了，后来，这只猪被命名为“猪坚强”

，被当地博物馆给收养了。

咱在前文中提到狗通人性，其实，最通人性的当属猪。

甲骨文中，三千多年前商代通行的文字，如B图所示，“家”

的上半部分是屋顶，下半部分是只猪。

房子里养着猪，这就是家。

我们的祖先在创制“家”

这个字的时候，为什么不在里边放上匹马、牛，或者羊，偏偏要放进一头猪呢？原因很简单，因为猪是最早、最心甘情愿地陪伴着人的动物，人们最早离不开的动物也是猪。

冬季缺少食物的时候，因为有了猪，有肉吃，人们才能熬过严冬，时间久了，猪就被视作家庭的成员。

那么人死后，为什么要与猪相伴？有句俗话叫作“生不带来，死不带走”

，将猪和逝者埋在一起，应该不会有“带走”

的意思，而猪是兴隆洼人的家庭成员，猪替代人与死去的亲人相伴，意在寄托哀思，亦可使死去的亲人到了另一个世界不至于孤单。

甲骨文“豕”

。

闻一多先生认为，豕是被阉割了的猪。

甲骨文“家”

。

有猪才有家，古人是这样为家下的定义。

眼下的中国人，都说自己是龙的传人，但是，在对早期的遗址考古发掘中，猪的遗骸，以及由猪升华出来的各类文化实物，是学者们最常见的现象之一，以此来看，说咱们是猪的传人应该是更贴切些的。

以猪头蛇身搭配成龙、以猪和屋顶组字成“家”

、以猪作为逝者的伴侣，照此说来，咱们的祖先和猪是有着不解之缘的。

猪有人缘，可猪是在什么时候和人厮守在一起的呢？

考古发现，距今大约1万年前，咱们的祖先就将猪圈养了。

猪被圈养，应该也是一种“偶然”