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第四章 机关重重谁胜谁负谁知晓（第14页）

朱元璋曾经说：“可以把我当吴王时期的住宅赐给你。”

徐达坚决推辞。

有一天，朱元璋和徐达一起到住宅，故意把徐达灌醉后抬到卧室。

徐达醒过来后，吓得跪下高呼死罪。

朱元璋心里非常高兴，下令给徐达盖了另外一处府第，并且在府第牌坊写上“大功”

二字。

胡惟庸当丞相的时候，想和徐达拉关系，但徐达鄙薄他的为人，不愿和胡惟庸打交道。

胡惟庸怀恨在心，就收买徐达的看门人福寿，让福寿陷害徐达。

徐达知道后也没有追究福寿，只是常常劝朱元璋对胡惟庸多留个心眼儿，说胡惟庸不适合掌权。

后来胡惟庸果然因为谋逆而被处死，朱元璋因此更加看重徐达。

徐达去世后，朱元璋很悲痛，还亲自去参加了葬礼，把徐达列为开国第一功臣。

白莲教女英雄唐赛儿的最终归宿

《明史纪事本末》记载，永乐十八年，明成祖朱棣下了一道奇怪的命令：“凡北京、山东境内尼及道站，逮之京诘之。”

随后，明朝政府开始大肆抓捕尼姑道士。

全国所有的尼姑以及女道士统统被逮捕送到京师逐一审问，验明真实身份。

这场史无前例的尼姑逮捕案，起源于一场农民起义运动。

永乐十八年，山东境内发生了严重灾荒，官府不但没有发粮救济，还抓捕了大量聚众向官府讨要粮食的农民，许多人被活活打死。

二月，唐赛儿以白莲教名义组织农民数千人，以红白旗为号，于滨州起义对抗朝廷。

起义军很快就占领了青州、诸城、莒县、即墨等州县。

明成祖朱棣派重兵镇压，然而起义军却突然消失，领袖唐赛儿也消失不见了。

官军便禀报明成祖说唐赛儿失踪了。

白莲教起义多次打败明朝官军，但是规模毕竟很小，持续时间也不长，但是唐赛儿对政府的招安不理不睬，蛊惑民众与朝廷对抗，使得朱棣颜面扫地。

因此，朱棣为了消除心中怒气，杀一儆百，下令必须抓到唐赛儿。

《明史纪事本末》记载：“唐赛儿久不获，虑削发为尼或处混女道士中，遂命法司，凡北京、山东境内尼及道站，逮之京诘之。”

那么，朱棣又为何认为唐赛儿是藏身于尼姑之中呢？首先，佛门自古就是清净之地，远离世俗，官府不能介入佛门之事。

所搜捕的官员在长期搜索不到唐赛儿所在，就以其藏身佛门为借口来推卸责任。

其次，唐赛儿起义之时自称“佛母”

，也让人们有理由相信她有可能藏身于佛门。

因此，山东左参政在得到朱棣的首肯之后，第一时间抓捕了在山东、北京的尼姑，但还是没有唐赛儿的下落。

《明史纪事本末》又记载：“永乐十八年二月，山东蒲台唐赛儿反，唐赛儿不获，溟逮天下出家尼姑万人。”

朱棣在山东、北京一无所获之后，他把搜索的范围扩大到了全国，长时间的搜捕之后仍毫无进展。

白莲教并没有因为明成祖的大肆抓捕而消失，直到清朝也一直没有停止活动。

至于唐赛儿是否藏匿于佛门，或是战死疆场还是削发为尼，后人不得而知。

直到朱棣去世，官府依然没有她的下落。

历代史学家为了寻觅这位巾帼英雄之所在，皓首穷经也无定论。