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智慧22 谦退无私才能成大事（第1页）

智慧22　谦退无私才能成大事

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【原文】

“天长地久。

天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

是以圣人后其身而身先，外其身而身存。

非以其无私邪！

故能成其私。”

【解析】

天长地久，天地所以能长久存在，是因为它们不为了自己的生存而自然地运行着，所以能够长久生存。

因此，有道的圣人遇事谦退无争，反而能在众人之中领先；将自己置于度外，反而能保全自身生存。

这不正是因为他无私吗？所以能成就他的自身。

由天道推论人道，反映了老子以退为进的思想主张。

老子认为：天地由于“无私”

而长存永在，人间“圣人”

由于退身忘私而成就其理想。

如大禹为人民治水，八年在外三过其门而不入，人民拥戴他为天子。

老子用朴素辩证法的观点，说明利他（“退其身”

“外其身”

）和利己（“身先”

“身存”

）是统一的，利他往往能转化为利己，老子想以此说服人们都来利他，这种谦退无私精神，有它积极的意义。

天地是客观存在的自然，是“道”

所产生并依“道”

的规律运行而生存，从而真正地体现道。

老子赞美天地，同时以天道推及人道，希望人道效法天道。

在老子的观念中，所谓人道，即以天道为依归，也就是天道在具体问题上的具体运用。

老子以“圣人”

来说明人道的问题。

圣人是处于最高地位的理想的治者，对他而言，人道既要用于为政治世，又要用于修身养性，而且要切实效法天地的无私无为。

对天地来说，“以其不自生也，故能长生”

。

对圣人来说，“不以其无私邪？故能成其私”

。

这其中包含有辩证法的因素，不自生故能长生；不自私故能成其私，说明对立着的双方在互相转化。

通俗地讲，老子所赞美的圣人能谦居人后，能置身度外，他不是对什么事都插手，而是从旁边把事情看清了再帮一把，反而能够站得住脚。

这种思想，有人认为是为人处世的智慧，以无争争，以无私私，以无为为；也有人指责老子学说中多讲诈术，尤其是“非以其无私邪？故能成其私”

一句，常被人们引用为论据，认为圣人想保住自己的权位，却用了狡诈的方式，耍了一种滑头主义的手腕，等等。