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第八章 做人第一学问第二（第1页）

第八章　做人第一，学问第二

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——《论语》与人的美德

古希腊奴隶主把智慧、勇敢、节制与正义这四主德作为主要美德。

中世纪基督教提倡信仰、希望和仁爱三种基本美德。

中国古代儒家提出孝、悌、忠、信四种美德。

对于一个人来说，美德是赢得一切事物的首要品质。

作为儒家的首要经典，《论语》给我们提供了美德典范。

1．德行比才能更重要

子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众亲仁。

行有余力，则以学文。”

——《论语·学而》

子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”

——《论语·泰伯》

子曰：“骥不称其力，称其德也。”

——《论语·宪问》

“德不高则行不远”

，只有品德高尚的人，才能获得真正的成功；只有德才兼备之人，才能与朋友一起患难与共，荣辱共担。

“德不高则行不远”

是我们的做人观，做事首先做人，我们相信：只有品德高尚的人，才能获得真正的成功；只有德才兼备之人，才能与我们一起患难与共，荣辱共担；只有有品行端正的员工，才可能有长盛不衰的企业。

才能资质属于才的方面，骄傲吝啬属于德的方面。

孔子说：“即使有周公那样的才能和那样美好的资质，只要骄作吝啬，那他其余的一切也都不值一提了。”

（《论语·泰伯》）

才高八斗而德行不好，圣人连看也不看他一眼，只有德才兼备才是完美的人才。

如果二者不可得兼，德是熊掌，才是鱼，孟子舍鱼而取熊掌，孔子舍才而取德。

今天我们的用人之道，我们选拔和培养跨世纪的人才，似乎依然坚持的是这个原则。

当然，其德和才的内涵都已不可同日而语。

至于周公本人，不但不骄不吝，而且是谦逊大度的典范，这也是人所共知而毋庸赘言的了。

孔夫子教导我们，德育是整个教育的基础，所以抓教育首先要抓德育；孔夫子还告诉我们，德育本身也有基础，要抓德育就要狠抓这个基础。

所谓“君子务本，本立而道生”

。

“务本”

就是要“抓根本”

，也就是抓基础。

这里的“本”

即做人的根本，务本就是要学会做人，学会做一个有高尚道德、高尚人格的人。

“教会做人”