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智慧62（第2页）

于是对王叔文格外宠信。

王叔文教给太子的韬晦之术，并不是简单的免除灾祸，而是为实行改革朝政的伟大事业而采取的权宜之计。

王叔文是后来“二王八司马”

革新运动的领袖，而这个皇太子就是后来的唐顺宗，这场革新运动的坚定支持者。

他们的韬晦之为，是整个行动的一个组成部分。

与此相类似，更明显的是颜真卿。

颜真卿在做平原太守时，安禄山反叛的行为已人尽皆知，颜真卿假托“防止连绵大雨，重新修城浚壕”

之名，暗中征集壮丁，充实粮草，而在表面上又假命文人才士饮酒作乐：安禄山秘密侦探，见此情景，以为颜真卿等就是一介书生，不足为虑。

不久，安禄山发动暴乱，河朔失陷，唯有平原有防备。

在高标做事的同时我们应该低调做人，在待人处世中自我克制，当自己处于不利地位，或者危难之时，不妨先退让一步，这样做，不但能避其锋芒，脱离困境，而且还可以另辟蹊径，重新占据主动；当伸出有利形势时，更要放低姿态，谨慎处事。

这才是一个高明的“中庸”

之士应该具备的大智慧。

人一旦兴旺发达、功成名就之后，就容易成为众人瞩目的焦点，被人品评。

因此，越是位居显要，就越是要经常反躬自省，越是要讲究低调做人，不自满、不骄傲，融入大众之中。

李白曾在《将进酒》中说：“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。”

圣贤之士之所以寂寞，是因为他们志存高远而淡泊名利，因为他们高调做事却低调做人。

空虚者是没有理想、没有期盼的，落寞者是有理想有期盼但无法实现的，彷徨者是能实现而不能把握的。

这些都是他们不懂人生所要经历的几大境界，也不能正确适度地处理理想和现实的关系造成的。

古代人有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”

的情怀，我们现代人更应该有淡泊名利、无私奉献的精神境界。