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陈寅恪 公子之公子教授之教授（第1页）

陈寅恪：公子之公子，教授之教授

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陈寅恪（1890—1969），江西修水人，生于湖南长沙。

中国现代最负盛名的集历史学家、古典文学研究家、语言学家、诗人于一身的杰出人物，与叶企孙、潘光旦、梅贻琦一起被列为清华百年历史上“四大哲人”

，与吕思勉、陈垣、钱穆并称“现代中国史学四大家”

。

先后任教于清华大学、西南联大、广西大学、燕京大学、中山大学等校，曾是清华国学研究院四大导师之一。

陈寅恪著作《隋唐制度渊源略论稿》，每运用一条史证，必先从几条副证证其确凿，然后再用。

抗战期间陈居九龙，在香港大学开史学讲座，第一次用英语讲《武曌与佛教》。

对几种基本的国学书，陈寅恪喜欢将平日阅览的意见或发现的问题写在书上。

他尤好《世说新语》，原想出版《世说新语笺注》，后因此书书稿遗失，未成。

陈寅恪在桂林读《建炎以来系年要录》，其中颇有不甚解处。

当他联系由香港脱险归来身历目睹之事以相印证，忽然心通意会。

他说：“平生读史凡四十年，从无似此亲切有味之快感。”

陈寅恪双目失明著《论〈再生缘〉》。

每静听家人诵读后，逐段口述内容，由家人一字不遗记录下来。

他的每句话，录下来便是质文俱美的文辞。

20世纪20年代清华大学国学研究院有3种讲课方式：一如梁启超，不发讲义，也不用讲稿；二如陈寅恪，不发讲义，却有讲稿；三如黄节，发讲义，而且就是一部书稿。

20世纪20年代中期陈寅恪从欧美归国，任清华大学国学研究院导师。

看到许多宝贵研究资料已沦为异邦之物，学人不得不东渡日本，乞求一睹佚籍，以解疑难，陈深以为羞。

1929年在北大史学系学生毕业时，他赠诗曰：“群趋东邻爱国史，神州士夫羞欲死。

田巴鲁仲两无成，要待诸君洗斯耻。”

20世纪30年代陈寅恪在清华大学国学研究院讲课。

凡讲佛经文学，必用一块黄布包了那堂课所要用的参考书；而讲其他课程，则用黑布包那些参考书。

陈精通佛经。

其父陈三立死，他人都主张依习俗诵经。

他反对说：“我读过各种佛经，都是骗人的。”

抗战胜利后，陈寅恪应英国牛津大学之聘主讲东方汉学。

全欧汉学家云集奥格司佛镇。

女学者陈衡哲说：“欧美任何汉学家，除伯希和、斯文赫定、沙畹等极少数人外，鲜有能听得懂寅恪先生之讲者。”

陈寅恪认为，对子作得好坏，可看出一个人读书之多少、语汇之富贫以及思维能力之强弱等。

因此有一年招生考试，他在国文试卷中加了一道对联试题，上联仅有3字“孙行者”

。

结果只有一名考生答对，为“胡适之”

。

（原标准答案为“祖冲之”

。

）