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五辅（第1页）

五辅

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古之圣王，所以取明名广誉，厚功大业，显于天下，不忘于后世，非得人者，未之尝闻。

暴王之所以失国家，危社稷，覆宗庙，灭于天下，非失人者，未之尝闻。

今有土之君，皆处欲安，动欲威，战欲胜，守欲固，大者欲王天下，小者欲霸诸侯，而不务得人，是以小者兵挫而地削，大者身死而国亡。

故曰：人，不可不务也，此天下之极也。

曰：然则得人之道，莫如利之；利之之道，莫如教之以政。

故善为政者，田畴畴：音chóu，田亩，已耕作的田地。

垦而国邑实，朝廷闲而官府治，公法行而私曲止，仓廪实而囹圄空，贤人进而奸民退。

其君子，上中正而下馅谀；其士民，贵勇武而贱得利，其庶人，好耕农而恶饮食，于是财用足而饮食薪莱饶。

是故上必宽裕而有解舍，下必听从而不疾怨，上下和同而有礼义，故处安而动威，战胜而守固，是以一战而正诸侯，不能为政者，田畴荒而国邑虚，朝廷凶而官府乱，公法废而私曲行，仓廪虚而囹圄实，贤人退而奸民进。

其君子，上诌谀而下中正；其士民，贵得利而贱武勇；其庶人，好饮食而恶耕农，于是财用匮而饮食薪莱乏。

上弥残苛而无解舍，下愈覆鸷而不听从，上下交引而不和同，故处不安而动不威，战不胜而守不固。

是以小者兵挫而地削，大者身死而国亡。

故以此观之，则政不可不慎也。

德有六兴，义有七体，礼有八经，法有五务，权有三度。

所谓六兴者何？曰：辟田畴，制坛宅，修树艺，劝士民，勉稼穑，修墙屋，此谓厚其生。

发伏利，输墆积，修道途，便关市，慎将宿，此谓输之以财。

导水潦，利陂沟，决潘渚，溃泥滞，通郁闭，慎津梁，此谓遗之以利。

薄徵敛，轻征赋，弛刑罚，赦罪戾，宥小过，此谓宽其政。

养长老，慈幼孤，恤鳏寡，问疾病，吊祸丧，此谓匡其急。

衣冻寒，食饥渴，匡贫窭，振罢露，资乏绝，此谓振其穷。

凡此六者，德之兴也。

六者既布，则民之所欲，无不得矣。

夫民必得其所欲，然后听上；听上，然后政可善为也。

故曰：德不可不兴也。

曰：民知德矣，而未知义，然后明行以导之义。

义有七体。

七体者何？曰：孝悌慈惠，以养亲戚；恭敬忠信，以事君上；中正比宜，以行礼节；整齐撙诎，以辟刑僇；纤啬纤啬：一丝一毫。

省用，以备饥馑；敦懞纯固，以备祸乱；和协辑睦，以备寇戎。

凡此七者，义之体也。

夫民必知义然后中正，中正然后和调，和调乃能处安，处安然后动威，动威乃可以战胜而守固。

故曰：义不可不行也。

曰：民知义矣，而未知礼，然后饰八经以导之礼。

所谓八经者何？曰：上、下有义，贵，贱有分，长、幼有等，贫、富有度。

凡此八者，礼之经也。

故上下无义则乱，贵贱无分则争，长幼无等则倍，贫富无度则失。