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政论（第1页）

政论

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自尧、舜之帝，汤、武之王，皆赖明哲之佐，博物之臣。

故皋陶陈谟而唐、虞以兴，伊、箕作训而殷、周用隆。

及继体之君，欲立中兴之功者，曷尝不赖贤哲之谋乎！

凡天下所以不理者，常由人主承平日久，俗渐敝而不悟，政浸衰而不改，习乱安危，怢不自睹。

或荒耽嗜欲，不恤万机；或耳蔽箴诲，厌伪忽真；或犹豫歧路，莫适所从；或见信之佐，括囊守禄；或疏远之臣，言以贱废，是以王纲纵弛于上，智士郁伊于下。

悲夫！

自汉兴以来，三百五十余岁矣。

政令垢玩，上下怠懈，风俗凋敝，人庶巧伪，百姓嚣然，咸复思中兴之救矣。

且济时拯世之术，岂必体尧蹈舜然后乃理哉？期于补衤定决坏，枝柱邪倾，随形裁割，要措斯世于安宁之域而已。

故圣人执权，遭时定制，步骤之差，各有云设。

不强人以不能，背急切而慕所闻也。

盖孔子对叶公以来远，哀公以临人，景公以节礼，非其不同，所急异务也。

是以受命之君，每辄创制；中兴之主，亦匡时失。

昔盘庚愍殷，迁都易民；周穆有阙，甫侯正刑。

俗人拘文牵古，不达权制，奇伟所闻，简忽所见，乌可与论国家之大事哉！

故言事者，虽合圣德，辄见掎夺。

何者？其顽士暗于时权，安习所见，不知乐成，况可虑始，苟云率由旧章而已。

其达者或矜名妒能，耻策非己，舞笔夺辞，以破其义，寡不胜众，遂见摈弃。

虽稷、契复存，犹将困焉。

斯贾生之所以排于绛、灌，屈子之所以摅其幽愤者也。

夫以文帝之明，贾生之贤，绛、灌之忠，而有此患，况其余哉！

量力度德，《春秋》之义。

今既不能纯法八代，故宜参以霸政，则宜重赏深罚以御之，明著法术以检之。

自非上德，严之则理，宽之则乱。

何以明其然也？近孝宣皇帝明于君人之道，审于为政之理，故严刑峻法，破奸轨之胆，海内清肃，天下密如。

荐勋祖庙，享号中宗。

算计见效，优于孝文。

及元帝即位，多行宽政，卒以堕损，威权始夺，遂为汉室基祸之主。

政道得失，于斯可监。

昔孔子作《春秋》，褒齐桓，懿晋文，叹管仲之功。

夫岂不美文、武之道哉？诚达权救敝之理也。

故圣人能与世推移，而俗士苦不知变，以为结绳之约，可复理乱秦之绪，《干戚》之舞，足以解平城之围。

夫熊经鸟伸，虽延历之术，非伤寒之理；呼吸吐纳，虽度纪之道，非续骨之膏。