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三道德的基础本能和感情（第1页）

三、道德的基础——本能和感情

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对战争的号召直接调动了更深层次的能动性储备力量的对抗，每一根神经都紧绷如满弓之弦，激起的反响也远远超过常规任务所引起的眷注。

预言，甚至是过去的记忆，召唤着战争的到来。

令人称奇的是这种记忆的感召力，仿佛是久已战死的勇士的怒火重新在我们平庸而迟钝的血管中炽烈地燃烧起来。

无论我们对战争的憎恶是多么理性和温和，心中却有一些东西在欢迎战争的到来，也就是说，正是自然本性使我们不泯于激烈的搏斗和激进的冒险。

无论战争会带来什么，有一点非常肯定，战争将带来“某一天”

——这一天永远也无法预设，也不是来自潜意识的希望，因此我们无从知晓这一天何时到来。

但是，在这一天最可能发生的事情是，我们将毫无保留地交出我们的灵魂和身体。

当宇宙还是混沌一片时，任何事情都可能发生，人们通过各种活动去克服未知的障碍，解决了其中半数的问题，因而整个世界蓦然变得适宜居住了。

对于那些心中充满青春活力的人们来说，战争的号召能使他们群起响应，并信誓旦旦地说出：“我能。”

对于老年人来说，则号召他们重新从事年轻时所做的工作，并从中找回他们自己，而不仅仅是信心和能力。

无论怎样再三考虑上述问题，我们总会得出这样一个结论：战争情境激活了潜藏于人性中的本能。

即使是在日常的争吵中，一个人也会突然发现，由于身体内无法察觉其存在的动力源的激发，他会气得浑身发抖：搏斗的本能被触动了。

但是，促使一个国家发动战争的愤怒并不是一般意义上的愤怒，除了包含战争本能之外，还有动物性本能。

一种全新的不断攀升的关系在空气中弥漫开来：总有一种挥之不去的印象——动物性本能被激活了，进攻抑或被攻击，或者先发动进攻，后来又被对方攻击。

总之，无论何种情形，由于动物性本能的存在，双方都把对方推向了更加险恶的境地。

即使有人受够了这种没完没了的勾心斗角，他也改变不了任何现实，因为他的对手已经不是昔日温良的“人”

了，而是部落或国家的“附属物”

。

显然，“国家”

一词的意蕴已经发生了变异。

过去，人们头脑中的“国家”

概念是昏庸无能的政府机构，是汇聚着善、恶，以及所有与之相关的德性的源头；今天的“国家”

概念只能在人们的头脑中形成一种含糊暧昧，而非辉煌显赫的形象，成为非同寻常、宽容大度和保护主义的自豪感的客体对象。

这是因为，“她”

，这一称呼给人的最初感觉是一种根源于群体性本能的效忠，后来才吸纳了人们称之为“爱国精神”

的概念作为其更好的形式。

而且，从“爱国精神”

对人的影响深度上来看，许多人表面上的理智已经被求知欲所代替了。

这种民族认同感造就了一种恒久的情感背景，具体地说，士兵和国民都有着相似的情感背景。

一方面，主动杀人的行为，以及与之伴随的残暴的打斗过程，表面看上去似乎仅与士兵本人有关，其实不然，这是因为，当一个国民高喊着：“我们必须继续打下去”

时，他的想法实际上已经延伸到士兵身上，好像在对士兵说：“你必须坚持作战！”

另一方面，当一个士兵说：“我们明天早上发起进攻”