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一蓑烟雨任平生关于苏轼的十个关键词02（第1页）

一蓑烟雨任平生——关于苏轼的十个关键词02

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六　佛老

宋代的佛教思想很盛行，苏轼的母亲程氏就信佛，苏轼本人对佛家思想也有一定程度的接受。

当时的士人、诗人多有僧人朋友，所谓“宰宦多结空门友”

（杨亿语），苏轼的朋友中比如佛印、惠崇、参寥子等都是出家人，他们在苏轼的人格构建上也起了一定影响。

在黄州半监禁的时候，苏轼开始深入地钻研佛学，作为排遣苦闷的精神武器，以后的作品也就比较多地染上了佛家思想的色彩。

苏轼在《黄州安国寺记》中自白：到黄州后“归诚佛僧”

，“间一二日辄往，（安国寺）焚香默坐，深自省察，则物我相忘，身心皆空，求罪垢所从生而不可得。

……旦往而暮还者，五年于此矣”

。

当然他这并不是真的“痛改前非”

，“归诚佛僧”

，事实上，苏轼一生都没有陷入宗教迷狂，一直以理性的态度对待宗教。

他焚香安国寺，主要是将“佛为我用”

，是为了达到“期于静”

，“物我相忘”

，“解烦释懑”

和修炼自身道德品性的目的。

道，有两重含义，一为道家思想，一为道教，二者既有联系又互相区别，是颇为复杂的问题，简单说，道教是宗教，追求长生、成仙；道家是哲学思想。

苏轼八岁入小学时即以道士张易简为师；自幼喜读《老子》《庄子》，曾云：“吾昔有见于中，口未能言，今见《庄子》，得吾心矣。”

（苏辙《亡兄子瞻墓志铭》）有人统计过，苏轼的文集中引用《庄子》的地方有1000多处。

苏轼从道家这种讲全生避害的哲学中汲取了养料，但并不消极逃避，同对待佛家思想一样，只是为我所用，而不拘牵。

在贬谪黄州期间，佛老思想成为苏轼在政治逆境中的主要处世哲学。

佛老思想是中国的士大夫们应对贬谪的哲学武器，大凡士大夫遭贬，都用以排遣。

佛老思想以清静无为、超然物外为旨归，但在苏轼身上起了复杂的作用：一方面，他把生死、是非、毁誉、得失看作毫无差别的东西；另一方面佛老思想又帮助他把问题观察得更通达了，在一种旷达的态度背后，他坚持着对人生、对美好事物的执着与追求。

宋徽宗即位后，苏轼相继被调为廉州安置、舒州团练副使、永州安置。

元符三年（1100年）四月，朝廷颁行大赦，苏轼复任朝奉郎。

北归途中，苏轼于建中靖国元年七月二十八日（1101年8月24日）在常州（今属江苏）逝世。

这一年，他64岁。

苏轼留下遗嘱葬汝州郏城（今河南郏县）钧台乡上瑞里。

次年，其子苏过遵嘱将父亲灵柩运至郏城县安葬。

据说，最后陪伴苏轼的，除了他的家人之外，还有他的好朋友维琳方丈。

大和尚建议他在不多的日子里，多念念佛经。

苏轼笑了，这些年，他见过了太多的大德高僧，但是，他们最后都不免一死的结局。

鸠摩罗什也不免一死，对吗？公元4世纪，鸠摩罗什从印度来到中国，将三百本佛经译为中文，然而，他也不免一死。