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第7章文敬胡敬斋先生居仁(1)
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胡居仁,字叔心,饶之余干人也。
学者称为敬斋先生。
弱冠时,奋志圣贤之学,往游康斋吴先生之门,遂绝意科举,筑室於梅溪山中,事亲讲学之外,不干人事。
久之欲广闻见,适闽,历浙,入金陵,从彭蠡而返,所至访求问学之士。
归而与乡人娄一斋、罗一峰、张东白为会於弋阳之龟峰,余干之应天寺。
提学李龄、钟城相继请主白鹿书院,诸生又请讲学贵溪桐源书院。
淮王闻之,请讲《易》於其府。
王欲梓其诗文,先生辞曰:“尚需稍进。”
先生严毅清苦,左绳右矩,每日必立课程,详书得失以自考。
虽器物之微,区别精审,没齿不乱。
父病,尝粪以验其深浅。
兄出则近候於门,有疾则躬调药饮。
执亲之丧,水浆不入,柴毁骨立,非杖不能起,三年不入寝室。
动依古礼,不从流俗卜兆。
为里人所阨,不得已讼之,墨衰而入公门,人咸笑之。
家世为农,至先生而窭甚,鹑衣脱粟,萧然有自得之色,曰:“以仁义润身,以牙签润屋,足矣。”
成化甲辰三月十二日卒,年五十一。
万历乙酉从祀孔庙。
先生一生得力於敬,故其持守可观。
周翠渠曰:“君学之所至兮,虽浅深予有未知。
观君学之所向兮,得正路抑又何疑。
倘岁月之少延兮,必日跻乎远大。
痛寿命之弗永兮,若深造而未艾。”
此定案也。
其以有主言静中之涵养,尤为学者津梁。
然斯言也,即白沙所谓“静中养出端倪,日用应酬,随吾所欲,如马之御衔勒也”
,宜其同门冥契。
而先生必欲议白沙为禅,一编之中,三致意焉。
盖先生近於狷,白沙近於狂,不必以此而疑彼也。
先生之辨释氏尤力,谓其“想象道理,所见非真”
,又谓“是空其心,死其心,制其心”
。
此皆不足以服释氏之心。
释氏固未尝无真见,其心死之而後活,制之而後灵,所谓“真空即妙有”
也,弥近理而大乱真者,皆不在此。
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