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第7章 文敬胡敬斋先生居仁1（第1页）

第7章文敬胡敬斋先生居仁（1）

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胡居仁，字叔心，饶之余干人也。

学者称为敬斋先生。

弱冠时，奋志圣贤之学，往游康斋吴先生之门，遂绝意科举，筑室於梅溪山中，事亲讲学之外，不干人事。

久之欲广闻见，适闽，历浙，入金陵，从彭蠡而返，所至访求问学之士。

归而与乡人娄一斋、罗一峰、张东白为会於弋阳之龟峰，余干之应天寺。

提学李龄、钟城相继请主白鹿书院，诸生又请讲学贵溪桐源书院。

淮王闻之，请讲《易》於其府。

王欲梓其诗文，先生辞曰：“尚需稍进。”

先生严毅清苦，左绳右矩，每日必立课程，详书得失以自考。

虽器物之微，区别精审，没齿不乱。

父病，尝粪以验其深浅。

兄出则近候於门，有疾则躬调药饮。

执亲之丧，水浆不入，柴毁骨立，非杖不能起，三年不入寝室。

动依古礼，不从流俗卜兆。

为里人所阨，不得已讼之，墨衰而入公门，人咸笑之。

家世为农，至先生而窭甚，鹑衣脱粟，萧然有自得之色，曰：“以仁义润身，以牙签润屋，足矣。”

成化甲辰三月十二日卒，年五十一。

万历乙酉从祀孔庙。

先生一生得力於敬，故其持守可观。

周翠渠曰：“君学之所至兮，虽浅深予有未知。

观君学之所向兮，得正路抑又何疑。

倘岁月之少延兮，必日跻乎远大。

痛寿命之弗永兮，若深造而未艾。”

此定案也。

其以有主言静中之涵养，尤为学者津梁。

然斯言也，即白沙所谓“静中养出端倪，日用应酬，随吾所欲，如马之御衔勒也”

，宜其同门冥契。

而先生必欲议白沙为禅，一编之中，三致意焉。

盖先生近於狷，白沙近於狂，不必以此而疑彼也。

先生之辨释氏尤力，谓其“想象道理，所见非真”

，又谓“是空其心，死其心，制其心”

。

此皆不足以服释氏之心。

释氏固未尝无真见，其心死之而後活，制之而後灵，所谓“真空即妙有”

也，弥近理而大乱真者，皆不在此。