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第22章 传习录3（第1页）

第22章传习录（3）

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文公功臣。

佛氏不著相，其实著相。

吾儒著相，其实不著相。

佛怕父子累，却逃了父子；怕君臣累，却逃了君臣；怕夫妇累，却逃了夫妇；都是著相，便须逃避。

吾儒有个父子，还他以仁，有个君臣，还他以义，有个夫妇，还他以别，何曾著父子君臣夫妇的相？

先生于佛氏，一言而内外夹攻，更无剩义。

问：“读书所以调摄此心，但一种科目意思牵引而来，何以免此？”

曰：“只要良知真切，虽做举业，不为心累。

且如读书时，知得强记之心不是，即克去之。

有欲速之心不是，即克去之。

有夸多斗靡之心不是，即克去之。

如此，亦只是终日与圣贤印对，是个纯乎天理之心。

任他读书，亦只是调摄此心而已，何累之有？”

又举“天理”

二字。

如此方真是读书，亦便是真格物处。

朱子以读书为格物穷理之要，与先生语不无差别。

诸君功夫最不可助长。

上智绝少，学者无超入圣人之理，一起一伏，一进一退，自是功夫节次。

不可以我前日曾用功夫，今却不济，便要矫强做出一个没破绽的模様，这便是助长，连前些子功夫都坏了。

只要常常做个“遯世无闷，不见是而无闷”

之心，依此良知忍耐做去，不管毁誉荣辱，久久自然有得力处。

（已上黄修易记）

言立志。

曰：“真有圣人之志，良知上更无不尽。

良知上留得些子别念挂带，便非必为圣人之志矣。”

（钱德洪记）

吾昔居滁时，见诸生多务知解，无益于得，姑教之静坐。

一时窥见光景，颇收近效。

久之渐有喜静厌动、流入枯槁之病，故迩来只说致良知。

良知明白，随你去静处体悟也好，随你去事上磨炼也好，良知本体原是无动无静的，此便是学问头脑。

问：“‘不睹不闻’是说本体，‘戒慎恐惧’是说工夫否？”

曰：“须信得本体原是不睹不闻的，亦原是戒慎恐惧的。

戒慎恐惧不曾在不睹不闻上加得些子。