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第30章 会语2（第1页）

第30章会语（2）

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道非有一物可名，只在行处圆满。

张二无从事主静之学，请正。

先生曰：“心无分于动静，故学亦无分于动静。

若专求静，便坐喜静恶动之病，非体用一原之学也。”

二无曰：“读先生《人谱》，而知《损》、《益》二卦，学者终身用之不尽。”

先生曰：“不然。

要识乾元。

不识乾元，则心无主宰，即惩窒迁改，未免以后起为功，岂能直达本原乎？”

二无竦然曰：“此元公以后久默之旨。”

祝渊苦游思杂念。

先生曰：“学者养心之法，必先养气。

养气之功，莫如集义。

自今以往，只事事求慊于心，凡闲勾当、闲话说概与截断，归并一路，游思杂念，何处可容？”

今人读书，只为句句明白，所以无法可处。

若有不明白处，便好商量也。

然徐而叩之，其实字字不明白。

世言上等资质人宜从陆子之学，下等资质人宜从朱子之学。

吾谓不然。

惟上等资质，然后可学朱子。

以其胸中已有个本领去做零碎工夫，条分缕析，亦自无碍。

若下等资质，必须识得道在吾心，不假外求，有了本领，方去为学。

不然，只是向外驰求，误却一生矣。

祝渊言立志之难。

先生曰：“人之于道，犹鱼之于水。

鱼终日在水，忽然念曰：‘吾当入水。

’跃起就水，势必反在水外。

今人何尝不在道中，更要立志往那处求道？若便如此知得，连‘立志’二字也是赘。”

先生语叶敦艮曰：“学者立身，不可自放一毫出路。”

问：“改过先改心过否？”

曰：“心安得有过？心有过，便是恶也。”

吾人只率初念去，便是孟子所以言本心也。

初念如此，当转念时复转一念，仍与初念合，是非之心仍在也。

若转转不已，必至遂其私而后已，便不可救药。

知行两字，总是此心中做手名目。

学以求此心，更无知行可说。

先生谓祝渊曰：“人生末后一著，极是要紧。