五二小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第七章 2002年以后中国文艺的基因（第1页）

第七章2002年以后——中国文艺的基因

banner"

>

关于歌

这段时期，国家同样经历了几桩大事件——“非典”

来袭；一个时期内矿难及泥石流导致的山体滑坡灾难频发；汶川及玉树发生的地震灾害；暴风雪影响铁路、公路正常运行，两亿多“候鸟式”

农民工返乡过春节途中受阻……

也同样完成了几件大事——执行了二十余年的《城市流浪乞讨人员收容遣送办法》废止，充分体现人性化的新办法实施；《反分裂国家法》通过；中国共产党和中国国民党最高领导人实现了“冷战”

六十年来的第一次会面；成功举办了北京奥运会……

在以上国家发展形态中，某部网络小说的火爆；某女明星写真集中**照引起的热议话题以及某知识女性在网上公开自己与某男士的情爱日记引起的风波；某男与某女的白发红颜式婚配……曾保留在一部分国人头脑中的使大脑中枢一度亢奋不已的强印象记忆，便都没了评说的意义。

2002年以降，歌在中国进入了内容转变期。

歌舞与人类的关系，较任何别种艺术都古远。

时间之早，定在先民们往洞壁上绘画之前。

至于早多少世纪，无可考，大约总该千年之久吧，因为人类自从能够站立而行，无论个体或集体，应总有高兴的时候，那么其时便该有原始的歌舞了。

鸟悦而鸣，鱼欢而纵，兽因快活而追娱，何况人乎？

又可以推断——对于人类，歌舞现象首先是高兴所至，情不自禁。

亦成悲伤状态，是产生了原始的悼念仪式以后的事。

非处于集体的仪式中，个体的人类是不太会由于悲伤而且歌且舞的。

这一普遍规律，在动物界至今如此。

在人类，被有意地传统化了。

近代的人类，追悼过程大抵不再唱歌，每每的，还放哀乐，或由神父咏经。

在东方，咏经的多是和尚。

和尚的咏与神父的咏不同，实际上是唱的一种。

古希腊神话的缪斯女神们，皆能歌善舞，且有专管神界、人间歌舞之事的分工。

足见歌舞之事，在人类的生活内容中，是多么不可或缺。

希腊神话中的大英雄奥德修斯结束征战以后，返回家园的途中便受到了海妖甜歌的**。

这一故事从古代向现代传递了两个信息：

一、歌是有力量的，如同武器。

二、美女而善歌，如一等武士掌握了一等武器，其征服力和杀伤力更强大了。

至于舞，其肢体语汇毕竟是有限的，自然而然地在人类生活中边缘化了，非任何人所能扭转。

芭蕾是舞的一次凤凰涅槃。

起源于西方，受青睐于宫廷，炫美于上层社会。

由于表演形式的难度和舞台的要求，广大民众想说爱它不容易。

现代舞是舞的第二次振兴，也起源于西方，虽然丰富了肢体语汇，但难度反而更高了，也就更脱离群众了。

舞总想找到一条密切联系广大人民群众的方式，至今也没找到。

舞在民间被保留下来的形态，依然是古老简单的套路，任意的手舞足蹈而已。

甚至连手也不舞，背身后，或臂挽臂，集体而蹈。

蹈的极致之美，当然就是《大河之舞》。