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辑四／旷达篇天涯何处无芳草（第1页）

辑四／旷达篇·天涯何处无芳草

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一、静的力量

动与静，是一对矛盾，是对立的统一，谁也离不开谁。

1．人以静为主

老子讲“静为躁君”

，意思是静是动（躁）的主宰。

在静和动这一对矛盾中，老子认为静是主要方面。

若从立身行事的角度来看静与动，静实在是不可小看。

东坡先生对静就别有一番见解。

古人取名比现在复杂，除了名还有字和号。

东坡有位姓江的友人，请他取个字；东坡便为朋友取字“子静”

，还专门写了一篇文章来说这个“静”

字。

他说：

“人的行动，应以静为主。

说到静，它的作用可大啦。

静是人的精神的蓄养之所，有了静，人的心灵就会充盈；有了静，人的志向才能稳定；有了静，人的思虑才会明白。

说到静的道理也很简单，淡泊自适、心灵自由便静，性情浮躁、追逐外物就动。

“就人的生理来看，昼夜之气，人们呼吸出入，并没有什么不同。

然而，人与人比，存有或者丧失差异是很大的，其起因恰恰在于动与静的分别。

“孔子讲‘学而优则仕’，意思是书读好了便可以做官。

不少读书人，开始学习就一门心思想当官，当了官又因为想往上爬而受累。

得到了就高兴，失去了便忧愁，是忧是乐全看仕途上的得失。

每天一大早起来，与各种事情打交道，合自己的意就高兴，否则就很恼火，是喜是怒总是受外在事物的主宰。

耳朵喜欢听悦耳的声音，眼睛喜欢看漂亮的色彩，嘴巴喜欢尝鲜美的味道，鼻子喜欢嗅芬芳的气味，爱欲总是受外物的牵制。

“人，内心没个主儿，盲目追随那些外在的东西，就像盲人骑瞎马到处乱撞，东奔西跑，时常变化，那平时所蓄养的东西，还能保存得住吗？自己茫茫然，还能分辨清人的是非和物的真假吗？！

“因此，聪明的人学习首先要辩道，辩道先要求其本性。

人的本性正了，就能静；静了才会安定；安定了才会空虚；空虚了才会明智（此处的虚，是虚怀若谷的虚）。

外在之物来了，我并没觉得增加了什么；外在之物去了，我也不觉得损失了什么。

这是因为我的欣喜爱恶并不是这些外物所决定的。

如果心中有主见，性静情逸，便可荣辱不惊。

粪土当年万户侯，世事于我如浮云。

反之，一天到晚孜孜汲汲，患得患失，唯名利是求，自然会心动神疲。”