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第二十回 石出蒸湘攻错玉 鼓响衡岳震南天（第1页）

第二十回石出蒸湘攻错玉鼓响衡岳震南天

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话说江忠源、吴文镕先后战死，曾国藩内心非常悲愤。

军兴以来，江忠源作为曾国藩弟子，始终与老师言行保持一致。

江忠源没有辜负老师期望，几年时间，由举人署理秀水知县，直升到安徽巡抚。

正当江忠源准备建功立业的时候，遗恨庐州，这让曾国藩无限伤感。

他原计划将新练之勇训练成功之后交给江忠源去前线作战，自己在背后运筹帷幄，筹措粮饷，不料梦想至此破灭。

吴文镕是曾国藩戊戌科会试的座师，曾国藩考取进士便是吴文镕评的卷子，曾国藩中式以后要拜吴文镕为师，吴文镕却向他推荐了穆彰阿，为曾国藩后来的仕途打下了基础。

吴文镕调任湖广总督，途经长沙，曾国藩派人从衡阳投书，要来长沙拜访恩师，后因军务繁忙误了日期，吴文镕不以为意，当面请骆秉章大力支持曾国藩。

吴文镕到武昌赴任以后，曾国藩有求必应，吴文镕还变着法子支援湘军发展，曾国藩在衡阳招兵练军请饷，诸事顺利。

吴文镕在黄州大营被围时，在临死前几天给曾国藩写信说：“不必来黄州，在衡阳好好练兵，环顾湘、鄂、皖、赣四省，唯一能跟长毛相抗衡的人马就只有湘勇。

个人生死不足惜，为师要为以后消灭长毛多留几颗种子。”

悲痛归悲痛，曾国藩不能在衡阳再待下去了，长毛已打到门口，朝廷又催他出兵，已不能再拖。

曾国藩手拿吴文镕的遗书，在大营中来回走动，他决定不再等待广西右江水勇到达衡阳，自率水陆师两支人马先行出征。

出征之前，为了鼓舞士气，曾国藩仿照唐朝骆宾王的《代徐敬业讨武曌檄》，写一篇檄文激励三军将士。

他让荆七磨一砚浓墨，铺好宣纸，开始打腹稿。

曾国藩本是写文章的高手，在翰林院时，经常跟随安徽桐城派的代表人物梅曾亮一起研习古文。

房师季芝昌出了一本诗刊，便是曾国藩写的序言。

荆七做完了准备工作，便一声不吭地站到了一旁。

只见曾国藩取了一支狼毫，蘸了几点浓墨，然后开始奋笔疾书，题目是《讨粤匪檄》——

为传檄事：逆贼洪秀全杨秀清称乱以来，于今五年矣。

荼毒生灵数百余万，**州县五千余里，所过之境，船只无论大小，人民无论贫富，一概抢掠罄尽，寸草不留。

其掳入贼中者，剥取衣服，搜括银钱，银满五两而不献贼者即行斩首。

男子日给米一合，驱之临阵向前，驱之筑城浚濠。

妇人日给米一合，驱之登陴守夜，驱之运米挑煤。

妇女而不肯解脚者，则立斩其足以示众妇。

船户而阴谋逃归者，则倒抬其尸以示众船。

粤匪自处于安富尊荣，而视我两湖三江被胁之人曾犬豕牛马之不若。

此其残忍残酷，凡有血气者未有闻之而不痛憾者也。

自唐虞三代以来，历世圣人扶持名教，敦叙人伦，君臣、父子、上下、尊卑，秩然如冠履之不可倒置。

粤匪窃外夷之绪，崇天主之教。

自其伪君伪相，下逮兵卒贱役，皆以兄弟称之，谓惟天可称父，此外凡民之父皆兄弟也，凡民之母皆姊妹也。

农不能自耕以纳赋，而谓田皆天王之田；商不能自买以取息，而谓货皆天王之货；士不能诵孔子之经，而别有所谓耶稣之说、《新约》之书，举中国数千年礼义人伦诗书典则，一旦扫地**尽。

此岂独我大清之变，乃开辟以来名教之奇变，我孔子孟子之所痛哭于九原，凡读书识字者，又乌可袖手安坐，不思一为之所也。

自古生有功德，没则为神，王道治明，神道治幽，虽乱臣贼子穷凶极丑亦往往敬畏神祇。

李自成至曲阜不犯圣庙，张献忠至梓潼亦祭文昌。

粤匪焚郴州之学官，毁宣圣之木主，十哲两庑，狼藉满地。